Мордовский народ (эрзя и мокша) издревле славился своей глубокой сакральной традицией‚ в которой заговоры и заклинания занимали особое место. Как отмечают исследователи фольклора‚ заговоры — это особые тексты‚ которым приписывалась магическая сила‚ способная вызвать желаемое состояние. Благодаря своей практической направленности они были тесно связаны с обычаями‚ традициями и повседневной жизнью народа. Вербальная магия мордвы опиралась на мудрость предков‚ знания о живой и мертвой воде‚ веру в духов природы и языческих божеств.
В данной статье мы подробно рассмотрим основные виды и способы мордовских заговоров и заклинаний‚ опираясь на фольклорные материалы и этнографические исследования.
Виды мордовских заговоров и магических практик
Традиционная магия мордвы была направлена на все сферы жизни человека. Ниже представлены 12 основных вариантов и способов мордовских заговоров и заклинаний с описанием их специфики.
-
Отворот и остуда (Эрявиксэнь певердема)
Заговоры‚ направленные на разрушение нежелательной любовной связи или охлаждение чувств. В мордовской практике остуда часто читалась на воду или лед‚ чтобы «заморозить» сердце привораживаемого. Отворот же мог быть направлен на устранение соперника или соперницы‚ с использованием символических действий — например‚ разрывания травы или разрубания узла.
-
Лечебные заговоры (Эрявиксэнь лезкс валт)
Наиболее обширная категория. Мордовские лекари (эрьметь) использовали вербальные формулы для исцеления от болезней. Текст заговора часто строился на нанизывании мотивов: призыв духов-помощников‚ перечисление частей тела и приказ болезни уйти в темные леса или под камни. Часто применялось «отчитывание» сглаза‚ который считался типичной причиной недуга.
-
Заклинания богини-покровительницы воды (Ведьавань озномат)
Особый пласт магии‚ связанный с водной стихией. У эрзи и мокши существовало понятие об эрикс ведь (живой воде) и кулы ведь (мертвой воде). Заговоры‚ обращенные к Ведьаве (Водяной матери)‚ читались для очищения‚ исцеления ран или защиты от водяных духов (виряв)‚ когда человек шел к источнику.
-
Обереги и защитные заклинания (Пельксэнь кундсема валт)
Тексты‚ призванные защитить человека‚ его дом и скот от сглаза‚ порчи и нечистой силы. Такие заговоры создавали невидимый щит. Часто они читались на пороге дома или на перекрестке дорог‚ чтобы запутать злых духов. В формулировках часто встречается мотив закрытия замка‚ ключ от которого выбрасывается.
-
Заговоры от нечисти: обращение к «Пану»
В амурских и поволжских заговорах мордвы часто встречается лексема «пан». Учитывая жанр текста‚ она означает сказочного лесного персонажа, лешего или черта. Заговоры этого типа представляли собой не столько просьбу‚ сколько жесткое требование или приказ: «Пан‚ уйди за лес‚ за болото!»‚ чтобы дух не трогал путника в пути.
-
Приворотные заклинания (Эрявиксэнь саема)
Магия привлечения любви. В отличие от остуды‚ приворотные мордовские тексты направлены на разжигание страсти. Они часто читались на еду‚ питье или подарок‚ который затем передавался объекту приворота. В заклинаниях использовались образы огня‚ жжения и тепла‚ чтобы сердце возлюбленного(ой) «горело».
-
Родовые проклятия и снятие порчи (Сёдома певердема)
Сильнейшие заклинания‚ связанные с родовой магией. Если на семью накладывалось проклятие (сёдома)‚ мордовские колдуны использовали сложные ритуалы с чтением заклинаний на перекрестке‚ чтобы «отдать» беду земле или ветру. Снятие порчи сопровождалось символическим переносом болезни на животное или предмет (например‚ на кусок сала или хлеб‚ который затем сжигался).
-
Календарно-обрядовые заговоры
Фиксировались в устно-поэтическом творчестве мордовского народа (в специальных томах календарно-обрядовых песен и заговоров). Эти заклинания читались в ключевые моменты сельскохозяйственного года, на Масленицу‚ Семик‚ во время летнего и зимнего солнцестояния‚ чтобы обеспечить плодородие полей и благополучие общины.
-
Скотоводческая магия (Реветь-скалт кундсема валт)
Для мордвы‚ чья жизнь тесно связана со скотоводством‚ защита стада была жизненно важна. Заговоры читались над первым выгоном скота на пастбище‚ над хлевом. В них обращались к духам-хозяевам двора (Кудаве) и леса‚ чтобы они не вредили животным и давали им хороший приплод.
-
Заговоры на удачу и богатство (Паро ульякст)
Тексты‚ привлекающие в дом достаток. Часто они читались над монетами или зерном‚ которые затем прятались в красный угол дома. Лексика таких заговоров изобилует словами-усилителями‚ обещающими‚ что богатство будет «прибывать‚ как вода в реке».
-
Путные (дорожные) заклинания
Специфические заговоры для тех‚ кто отправлялся в путь. Они должны были защитить от лихих людей‚ диких зверей и заблудивших духов. Часто в таких текстах дорога персонифицировалась‚ и путник просил у нее «доброго пути»‚ а у лесных духов — «пропуска» через их владения.
-
Магия слова-эвфемизма (Тайная речь)
Особый способ колдовства‚ при котором в заговорах не называли напрямую злых духов или болезни‚ а использовали иносказания‚ уважительные прозвища (эвфемизмы). Считалось‚ что прямое имя может привлечь зло‚ поэтому вместо слова «черт» или «болезнь» использовались описательные формулы: «тот‚ кто в лесу живет»‚ «гость непрошеный».
Структура и особенности мордовского заклинательного текста
Как подтверждают материалы фольклорных экспедиций и диссертационные исследования по филологии‚ мордовские заговоры имеют типичную для фольклорной традиции структуру‚ основанную на нанизывании самостоятельных формул и мотивов:
- Эпическая часть (зачин): описание места действия («На море-на океане‚ на острове Буяне…» или локальные мордовские топосы — «В темном лесу‚ на сырой земле»). Здесь часто упоминаются мифологические существа‚ такие как Ведьава или Пан.
- Магическая часть (ядро): само требование или просьба. В лечебных заговорах это приказ болезни уйти‚ в отворотах — приказ чувствам остыть.
- Закрепка (замок): формула‚ делающая заговор необратимым. Например: «Слово мое крепко‚ как камень»‚ «Кто мой замок отомкнет‚ тот мою беду на себя возьмет».
Мордовские заговоры и заклинания — это не просто пережитки прошлого‚ а сложная семиотическая система‚ отражающая мировоззрение эрзи и мокши. Вербальные методы‚ применяемые мордовскими лекарями и знатоками традиций на Алтае‚ в Красноярском крае и Кемеровской области (куда мордва переселялась в более поздние периоды)‚ показывают удивительную живучесть этого жанра. Как и русские заговоры из сборников Майкова или современных экспедиций‚ мордовские тексты продолжают жить в новых записях‚ сохраняя для нас мудрость слова и веру в силу произнесенного звука.