Среди лесов и рек Поволжья и Южного Урала живёт один из самых загадочных народов Европы — восточные марийцы. Их самоназвание — керемари или кирмас — сегодня звучит так же, как 700 лет назад, но за этим именем скрывается целая вселенная древних верований, где граница между миром живых и мёртвых остаётся прозрачной. В центре этой вселенной — карт и туны, марийские колдуны и шаманы, которых сегодня можно встретить и в деревнях Марий Эл, и в посёлках Башкирии, и даже в уральских городах.
Кто такие восточные марийские колдуны?
В отличие от «западных» марийцев (луговых и горных), восточные марийцы исторически населяли территорию между Вяткой и Уралом. Их колдуны — это не просто «маги», а носители целостной системы знаний, включающей:
- общение с духами предков (Тошто еҥ);
- наблюдение за «знаками природы» — птичьими криками, формой облаков, направлением трещин на древесной коре;
- использование «перекладов» — ритуальных предметов-переносчиков (шишки, яйцо, головешка, зола).
Слово карт (карта) буквально переводится как «знающий», а тун — «поющий духов». Именно тун отвечает за моления в священных рощах Кӱсото, которых насчитывается более 600.
Ритуалы: от «тфу-тфу-тфу» до «перекидывания» болезни
Очищение после похорон
Описание XVII века Адама Олеария сохранило детали: возвращаясь с кладбища, родственники шагают через раскладённый огонь, моют руки водой, полностью меняют одежду и лишь потом идут в дом покойного на поминки. Это не просто гигиена — ритуальное перерождение из «мира мёртвых» обратно в мир живых.
Кормление предков
Раз в год, в ночь на Ивана Купалу, карт выносит на перекрёсток дорог кашу из девяти зёрен и мед. Пока варится каша, он читает заговор «Тошто еҥ вий, тошто еҥ коло…» («Старые люди, примите дар…»). После заклинания — троекратное плевание через левое плечо: «тфу-тфу-тфу» отгоняет «нечистых» духов, которые могли проследовать за едой.
«Перекид» на шишки
Чтобы не быть уволенным, клиент приносит две сосновые шишки: одну символически «привязывают» к себе, вторую — к начальнику. Колдун читает заговор, соединяет шишки ниткой из конского волоса и прячет их под порог офиса. Через 40 дней нитку сжигают: огонь переносит «порчу» в пепел, а пепел, в безвоздушное пространство между мирами.
Колдовские инструменты
| Предмет | Назначение | Материал |
|---|---|---|
| пуч | духовая труба для вызова ветра | осина, без единого сучка |
| шӱрӹ | волынка-ритуал | кожа лося, тростник |
| кӹсӹ | костёр перехода | осиновые поленья и берёзовые дрова |
Марийские колдуны сегодня: между тайной и медиа-шоу
В 2020-е годы восточные марийцы оказались между молотом глобализации и наковальней туристического интереса. Карт Александр Сорин из деревни Чупаево (Башкирия) рассказывает:
«Приезжают, снимают на телефоны, как я шепчу заговор. Ладно бы понимали… А то потом в интернете пишут: “Марийцы первые колдуны”. Мы не первые, мы — продолжающие».
Несмотря на давление христианства и советских репрессий (в 1930-х за «языческие моления» били розгами и сажали в тюрьму), сегодня в Марий Эл официально зарегистрировано:
- 6 религиозных организаций марийской традиционной религии;
- около 600 священных рощ Кӱсото, куда ежегодно приезжают тысячи паломников;
- своя газета «Ош мары» и YouTube-каналы с обучающими роликами по ритуалам.
Как стать учеником карт: тайная инициация
- Сон-знак. Будущий ученик должен увидеть во сне трёхглавого лося, который ведёт его к дубу с рукоятью топора в коре.
- Испытание молчанием. 40 дней нельзя говорить с посторонними о ритуалах.
- Посвящение в огне. Колдун ведёт ученика к костру кӹсӹ, произносит имя духа-отца, и только тогда передаёт «слово» — древний заговор.
Восточные марийские колдуны — это живой мост между III тысячелетием до н.э. и смартфонами 2026 года. Они шепчут на угасающем языке заклинания, которые старше книг, но при этом спокойно пользуются Telegram-ботами для записи клиентов. Их ритуалы, это не атавизм, а способ выжить в будущем, не потеряв прошлое.
05 марта 2026 г., 13:22