Кострома ассоциируется у большинства с жареным сыром‚ старинными купеческими домами и спокойной волжской пристанью. Однако мало кто задумывается‚ что в XVI–XVIII веках именно здесь разыгрывались драмы‚ не уступавшие по жестокости знаменитым салемским и европейским охотам на ведьм. Архивные материалы‚ открытые историками лишь в последние десятилетия‚ позволяют впервые собрать в единое полотно историю костромских ведьм.
Почему именно Кострома?
В отличие от английского Пендла‚ где любое обвинение в колдовстве требовало доказательств‚ в Русском царстве XVI–XVII веков достаточно было слова «закляла» или «урочила»‚ чтобы человек оказался в тюремной келье. Костромская губерния стала особенно «плодородной» почвой по ряду причин:
- Лесные и болотные массивы. Считалось‚ что именно здесь обитают русалки‚ лешие и «нечистая сила».
- Монастырские земельные споры. Игумены и монахи нередко обвиняли крестьянок в «чернокнижии»‚ чтобы отжать пашни и мельницы.
- Торговый путь «из варяг в греки». Через Кострому шли купцы‚ принося слухи о «ведьминых кострах» в Европе.
Первые зафиксированные процессы: 1600–1650 годы
По подсчетам историка Валери Кивельсон‚ с 1600 по 1760 год в костромских приказных избах было заведено порядка 500 дел о колдовстве. Первые из них касались главным образом женщин‚ обвинённых в «заговоре урожая» и «порче скота».
Дело Марфы Курбатовой (1603 г.)
Архивная справка: «Марфа Курбатова‚ вдова‚ держала при себе «книгу нерусскую» (позднее оказалось‚ что это был старинный греческий катехизис). По слухам‚ «девка молодая пришла к ней за травами‚ а вышла безумная». Судья-воевода приговорил женщину к пытке водою («лять в реку с крестом»). После трёх погружений Марфа «призналась»‚ что «знахарством духовным владела»‚ и была сослана на каторгу в Казань.
Пик истерии: 1650–1720 годы
Во второй половине XVII века костромские суды о колдовстве стали массовым явлением. В 1666 году в селе Красное-на-Волге было сожжено 12 человек за один процесс — рекорд для всего Поволжья. Центральная власть пыталась взять ситуацию под контроль: в 1675 году московский приказ отослал грамоту‚ в которой приказывал «не вести казни без указа царского». Однако на местах её игнорировали.
Технология суда над ведьмой
- Донос. Чаще всего, от соседа или родственника после ссоры.
- Обиск. Искали «черную книгу»‚ «злые травы»‚ «образки задом-наперёд».
- Пытка «кнутом и огнём». До 1715 года пытки были законными.
- Признание и повторное оглашение. После чего обвиняемого либо вешали‚ либо сжигали на «ведьмином костре»‚ либо ссылали.
Костромские «ведьмины иконы»
В 1890-х годах в церкви Георгия на площадке археологи обнаружили икону «Чудо Георгия о змие» с житием конца XVI века. На обратной стороне доски, загадочная надпись:
«Помолись‚ отче‚ за рабу божию Агафью‚ ведьму во оковах‚ да не прах её‚ но душу‚ Господи‚ прости».
Судя по метрикам‚ Агафья Иванова была сожжена в 1621 году. Икона долгое время хранилась в монастырской ризнице‚ пока революция 1917 года не вывела её в свет.
Последний костромской процесс: 1736 год
8 марта 1736 года в день Святой Пелагеи — последнюю костромскую «ведьму» по имени Авдотья Тихонова приговорили к вечному заточению в монастырской темнице; Через три года Елизавета Петровна издала указ об отмене всех преследований за колдовство‚ за исключением случаев «явной порчи и убийства». С этого момента официальная охота на ведьм в Костроме прекратилась.
Почему об этом мало знают?
- Имперская цензура. В XIX веке Российская академия наук неохотно публиковала материалы‚ дискредитирующие православную традицию.
- Утрата архивов. Во время Гражданской войны 1917–1922 годов часть документов сгорела.
- Народная молва. Потомки считали стыдным вспоминать «ведьмину кровь» в роду.
Как посмотреть на это сегодня
Сегодня в Костроме действует музей «Тайны старого купечества»‚ где выставлены копии судебных книг XVII века‚ а в подвале восстановлена «темница для ведьм». Каждый год 30 июня — в день памяти святой Агафьи — устраивается фольклорный фестиваль «Костромские ведьмы»‚ где актёры в костюмах эпохи читают подлинные протоколы допросов.
И хотя официальные власти всячески открещиваются от темы‚ жители Костромы до сих пор шепчутся о «ведьмином кургане» за городом — небольшом холме‚ где‚ по легенде‚ хоронили сожженных. Археологических раскопок там пока не проводилось.
Костромские ведьмы — это не мифологизированные фигуры из европейских гравюр‚ а вполне реальные женщины и мужчины‚ чьи имена забыты‚ а судьбы растворены в пепле времени. Их история напоминает: даже в самой «православной» стране страх и невежество могут разжечь костёр не хуже инквизиции. Память о них — это шанс не повторить ошибки прошлого.
05 мая 2026 г. 01:49