В украинской традиционной культуре гармония в семье и общине всегда считалась основой благополучия. Когда между близкими возникала «рассора», длительная ссора, способная разрушить кровное единство, — люди прибегали к специальным обрядам-примирителям. Эти действия сочетали магическую практику, христианскую символику и народную психотерапию.
Понятие «рассоры» в украинском фольклоре
В устной традиции слово «рассора» употребляется в значении глубокого, затяжного конфликта, когда стороны перестают разговаривать, «скрежещут зубами друг на друга». От обычной ссоры рассору отличают три признака:
- длительность — чаще всего от трёх дней до Рождества или Великого поста;
- отказ от общения, «не йдуть до хати одне до одного»;
- опасность насылания порчи — верили, что в гневе человек может «наговорити» беду.
Из-за страха перед «порченими словами» соседи и родственники старались быстро примирить враждующих.
Обряд «Поливаний четвер» или «Днем прощения»
В некоторых регионах Полтавщины и Черниговщины существовал обычай «виливати кривду» в последний день перед Великим постом.
- Утром обе стороны приходили к ручью или колодцу.
- Старший мужчина из общины брал новый деревяний кухоль и наливал воду, говоря: «Не воду ллю, а кривду меж вами ллю. Візьміть її з собою, а любов верніть».
- Каждый из враждующих умывал лицо тремя горстями воды, после чего обменивались рушниками и обнимались три раза.
- Хозяйка, у которой проходил обряд, варила «журбу-кутю» — кутю без меда, «щоб не було солодкої злости».
Если кто-то отказывался участвовать, община могла наложить «великий бан» — запрет на общение до Пасхи.
«Закручування рушника» вечером на покуті
Самым распространённым домашним обрядом было «закручування рушника». Его проводили вечером, когда все члены семьи собирались на покуть (священный угол).
- Бабушка или старшая женщина брала белый вышитый рушник, который раньше использовали на венчании или хрестинах.
- На рушник ставили свечку и ставили икону Спасителя.
- Все спорящие клали руки на рушник, по очереди говоря: «Прощаю тебе, як Христос прощає мені».
- После этого рушник закручивали в трубочку и прятали за иконой «до первой зорі», считая, что вся «кривда» остаётся внутри.
Если спустя сутки рушник не распахну́тся сам, его опускали в колодезную воду «щоб злоба пішла на дно».
«Голубка-розслабниця» надворі
На Подолье и Холмщине существовал ритуал «відпускати голубку»:
Две женщины-родственницы (чаще всего мать и теща) брали белого городского голубя и в полдень выносили его во двор. Во время выпускания они говорили:
«Лети, голубко, у небо, принеси нам мир у хату. Не кривду, не тяжбу, а святу любов».
После этого устраивали обед-мир: каждая сторона приносила по одному блюду, смешивали их в общем горшке и ели «з одної ложки».
«Коло дуба» — мужской обряд в Карпатах
Для примирения мужчин-обидчиков использовали «коло дуба»:
- Старшина выбирал молодой дуб на лесополосе.
- Обе стороны приходили с топорами без зубьев (чтобы не «зарубитися»).
- Каждый должен был срубить по одному кольцу толщиной с большой палец.
- Кольца скручивали вместе и прикапывали под корнем дерева.
- По возвращении домой устраивали «ґражду» — общий мужской ужин с медовухой.
Считалось, что дуб, как дерево Перуна, заберёт гнев на себя и «витримає» его до следующей весны.
Молитвенные формулы и заговоры
В устной традиции сохранились краткие защитные формулы, которыми сопровождали любой обряд:
- «Як цей рушник білий, так би і наша душа світла»
- «Щоб ми не сварилися, поки ці зорі світять»
- «Водиці студеної, змий кривду та й полий»
Особенно почитаемым был «Отче наш», который читали трижды — после каждого обмена рукопожатием.
Современное возрождение
Сегодня в этнографических клубах и на фестивалях восстанавливают эти обряды как часть нематериального наследия Украины. В городах их адаптируют:
- вместо ручья — фонтан в парке,
- вместо голубя — запускают воздушный шарик,
- вместо дуба — сажают молодое деревце в сквере.
Главное, что сохраняется — жест общего дела и произнесённые слова, в которых живёт древняя мудрость: «Світ не без добрих людей, а дім не без любові».
05 марта 2026 г.