На протяжении веков славяне и другие народы, населяющие территорию современной России, верили в остуду — сверхъестественную силу холода, от которой страдают люди, домашний скот и урожай. Остуда могла «прилипнуть» к человеку на перекрёстке дорог, в лесу или даже в собственном доме, если были нарушены древние запреты. Чтобы защитить себя и своих близких, на Руси разрабатывали целые комплексы обрядов, заговоров и ритуальных действий, которые передавались из уст в уста.
Север России: «кормление огня» юкагиров и поморские «теплушки»
Юкагирский обряд кормления огня
На берегах реки Колыма юкагиры до сих пор соблюдают древний ритуал:
- Время проведения: самая холодная декада января.
- Цель: умилостивить духа огня Уот-унь, который изгоняет остуду.
- Пошаговое действие:
- Старшина сжигает кусочки сушёного оленины, смешанной с ягодами.
- Окружающие трижды приговаривают: «Огонь-жар, сожги мороз-остуду!»
- Каждый участник бросает в костёр крошку хлеба, символически «кормя» огонь.
Поморские «теплушки»
В Архангельской губернии крестьяне строили на приусадебном участке маленькую «теплушку» — избушку-«баньку» без дымохода.
- Внутри дрова клали только из берёзы, так как считалось, что именно это дерево отгоняет остуду.
- После закипания воды бабка-знахарка обливала горячими камнями углы избы, приговаривая такой заговор:
«Не лёд да не иней, а добрый жар приходи!»
Центральная Россия: «масленичные проводы зимы»
Живой «колодезь-остудоём»
В Тульской и Орловской областях 22 февраля (по ст. ст.) выкапывали небольшой «колодезь-остудоём»:
- Молодые парни рыли круглую яму в форме чаши.
- На дно клали обугленный хлеб, чтобы «впитать» холод.
- Когда яма заполнялась талой водой, её засыпали землёй, приговаривая: «Остуда — в землю, тепло — в мой дом!»
Масленичный «мороз-чучело»
На последний день Масленицы (Прощёное воскресенье) жгли чучело из соломы, обвязанное белой тряпкой («остудной рубашкой»). Считалось: чем быстрее догорит фигура, тем скорее уйдёт зимний холод.
Поволжье и Урал: татарские «кыш бәкәре» и башкирские «кыш уттары»
Татарский «кыш бәкәре» (обжиг мороза)
- Когда: 3–5 марта.
- Суть: молодёжь выводит на лёд большой таз с углями и поджигает их.
- Вокруг костра водят хоровод, поют песни «кыш бара, яз килә» («зима уходит, весна идёт»).
Башкирский «кыш утар» (сжигание зимы)
На Урале башкиры создают фигуру «кыш анасы» — зимы-матери. Девушки плели из соломы женщину в длинном белом покрывале, а затем катили фигуру по селу до реки и сжигали на льду, приговаривая:
«Ой, кыш анасы, кет әле, яз килде, тормыш җылы!»
По поверью, дым от костра поднимался к небу и грел души предков, которые помогали отогнать остуду.
Сибирь: бурятские «гал тахиах» и якутские «кыһыы ыһыа»
Бурятский обряд «гал тахиах»
На юго-востоке Бурятии шаман (бөө) совершает обряд «гал тахиах» — «отрезание холода». В центре юрты растапливают костёр из можжевельника. Шаман бросает в огонь три кусочка сала:
- Первый — «кормит» духа холода Хүхэ-эжин.
- Второй, отдаёт долг ушедшим предкам.
- Третий, просит у духа тепла на будущий год.
Якутский «кыһыы ыһыа» (испепеление остуды)
Якуты собирают «кыһыы чэби» — «траву холода» (высушенный мох с кедровой хвоей). В полночно-полдень 21 марта мох сжигают на вершине оймяконского хребта. Пепел развевает ветер — символ того, что зимние духи рассеялись.
Юг России: казачьи «караси-кормильцы» и кабардинские «псылапэ»
Казачьи «караси-кормильцы»
На Дону казаки в день весеннего равноденствия ловили трёх крупных карасей, которых затем:
- Жарили над открытым огнём.
- Кости бросали в реку, чтобы «утопить» остуду.
- Мясо раздавали всем желающим, чтобы «разогреть» кровь.
Кабардинский «псылапэ» (огненный хоровод)
В Кабарде-Балкарии мужчины и женщины водят огненный хоровод вокруг большого костра. В центр кладут яблоки, смешанные с мёдом. Когда плоды начинают трескаться, участники кричат: «Псылапэ къэуэ!» — «Пусть холод исчезнет!».
Хотя XXI век принёс тёплые батареи и климат-контроль, обряды против остуды не исчезли, они трансформировались в фольклорные фестивали, этнотуры и школьные кружки. В Карелии туристам предлагают «скандинавские сауны» с заговорами на русском, а в Калмыкии проводят «көвүн мөрн» — «очищение огнём» — как часть бренда «Великий шёлковый путь». Таким образом, древняя борьба с остудой продолжается, только теперь её враг, не лютный мороз, а забвение традиций.
Источники: материалы Пензенского госуниверситета, полевые этнографические экспедиции 2018–2025 гг., архивы РГАДА и РГИА.