Когда мы слышим слово «шаман», наше воображение чаще всего рисует образы таежных шаманов Алтая или Сибири, бубен, камлание и общение с духами. Однако у каждого народа есть свои проводники в мир невидимого, свои хранители древних связей с природой. В Удмуртии таких людей испокон веков называли туно. Кто они такие, как проходили их мистические ритуалы столетие назад и чем живут удмуртские шаманы в XXI веке?
Кто такие туно?
Туно — это традиционные удмуртские жрецы и шаманы, обладающие, по поверьям, магическими способностями. О них писали еще в старых книгах начала XX века, наделяя их невероятным даром: считалось, что туно могли лечить людей от тяжелых хворей, контролировать погоду и даже, подобно оборотням, обращаться в животных.
В XIX–XX веках туно пользовались колоссальным авторитетом. Они считались едва ли не старостами удмуртских сел, настолько их почитали. К ним шли за мудрым советом, за лекарством от болезней и, конечно, за защитными заговорами; Туно были посредниками между миром людей и миром богов, духов природы.
Ритуалы и жертвоприношения: как «договориться» с богами
Работа туно всегда строилась на ритуалах, важнейшей частью которых было жертвоприношение. Для общения с высшими силами использовали специально отобранных животных: телят, быков, уток, овечек, баранов, а также рыбу. Считалось, что духам и богам нужна жертва, чтобы защитить людей.
Например, существовал особый весенний обряд, чтобы умершие предки охраняли скот, который в теплое время года гулял в поле без присмотра. Хозяин пускал кровь курице и произносил клятву:
«Жертвую кровопролитием курицы, клянусь и обещаю осенью из выпущенных весною животных, сохраненных вами, заколоть в честь вашу».
Свидетельство из 1911 года: моление в жертвенной роще
Подробное описание одного из таких обрядов оставил финский этнограф-финноугровед Уно Хольмберг. В 1911 году он оказался в удмуртской деревне, где жители после пахотных работ готовились к общему молению-жертвоприношению нескольких деревень.
Ритуал проходил в строгом соответствии с древними правилами:
- Разведение огня и привязывание жертвенных животных. Старики входили в жертвенную рощу и разводили огонь. К святым деревьям животных привязывали белой веревкой из мочала, которую специально свивали и использовали только один раз.
- Ритуальный хлеб. Жрец проводил обряд со специально испеченным хлебом, кусочки которого затем раздавали всем присутствующим.
- Испытание жертвы. Это был ключевой момент. Животное поливали родниковой водой со словами: «Инмар, принимай жертву!». Если животное вздрагивало — это означало, что верховный бог Инмар принял подношение. Если нет — искали другую жертву.
- Заклание и жертвенный огонь. В случае принятия жертвы мясник закалывал животное. Кровь собирали в деревянную чашу и выливали в огонь, а туно в этот момент просил у бога всех земных благ для общины.
Строгие правила трапезы
Разделка туши и приготовление мяса также сопровождались строгими табу. Уно Хольмберг отмечал: недопустимо было варить все мясо в одном котле. Кроме того, тушу следовало разделать так виртуозно, чтобы ни одна кость не сломалась. После варки жертвенного мяса и каши проводился обряд освящения, и лишь затем люди приступали к ритуальной трапезе. По ее завершении каждый участник собирал остатки пищи на свое полотенце и клал перед жрецом, после чего читалась общая праздничная молитва.
Современные шаманы Удмуртии: второе рождение традиций
Может показаться, что всё это — дела давно минувших дней, оставшиеся на черно-белых фотографиях 1911 года из архивов Финского литературного общества. Однако это не так. Удивительно, но туно существуют и сегодня!
Более того, сами современные удмуртские шаманы и хранители традиций считают, что древняя практика переживает свое второе рождение. Одним из главных современных хранителей традиций туно является Василий Тратканов, чья деятельность широко известна в регионе.
Современные туно адаптировали древние знания к реалиям XXI века, но суть их служения остается прежней: быть мостом между человеком и природой, помогать людям советом, лечить хвори и проводить обряды, прося у Инмара благополучия для рода. Сегодня к ним, как и столетие назад, приходят за помощью люди, которые верят в силу земли предков и древних удмуртских богов.
Традиции туно — это не просто мистика или фольклор. Это живая нить, связывающая современную Удмуртию с ее глубоким, таинственным прошлым, где человек был в гармонии с природой, а слово жреца имело силу закона.