05 февраля 2026 г.‚ 16:28
В сознании современного человека слово «колдун» часто ассоциируется со сказочным персонажем‚ однако в удмуртской традиции это живое явление‚ которое продолжает влиять на общественную жизнь даже в XXI веке.
Исторические корни удмуртского колдовства
Удмурты (вотяки)‚ второй по численности финно-угорский народ России‚ создали уникальную систему религиозно-магических представлений‚ в которой колдуны и колдуньи играли ключевую роль.
До сих пор этнографам не известно‚ кто у вотяков признаётся за высшее божество‚ а значит‚ посредники между людьми и миром духов — тукаръёс (колдуны) — становятся особенно значимыми.
Три мира и их хранители
Согласно мифопоэтическому мировоззрению‚ мир удмуртов делится на три сферы:
- Верхний мир, обитель богов и духов-покровителей;
- Средний мир — земля людей;
- Нижний мир — мёртвых‚ болезней‚ злых сил.
Колдун выступал посредником между этими мирами‚ способным перемещаться по осям мира при помощи специальных тотемов, водоплавающей птицы-утки или лошади.
Кто такие тукаръёс в удмуртской традиции?
- Тукаръёс-нун — «белый» колдун‚ изгоняющий болезни и злых духов;
- Тукаръёс-чу — «чёрный» колдун‚ способный навредить врагу;
- Келесаръёс — колдунья-целительница‚ специализирующаяся на траволечении и родовых ритуалах.
Наиболее известные имена в удмуртской магической традиции
Колдун Тойво (Тойво-оз)
Легендарный колдун XIX века‚ житель деревни Кезь в нынешнем Кезском районе Удмуртии.
Сведения о нём сохранились в экспедиционных дневниках священника Николая Блинова:
«…он мог остановить град‚ заставив облако разойтись‚ а также находил пропавших скот и детей‚ «смотря» в воду‚ налитую в деревянную чашу».
Колдунья Чамай-мум (Мать-Земля)
Одна из последних известных колдунь середины XX века‚ прожившая в Шарканском районе.
Местные жители рассказывают‚ что она соединяла поссорившихся супругов‚ используя специальные песни-заклина́ния на удмуртском языке и обряд с красной нитью.
Современные практики
В 2020-х годах фольклорные экспедиции Глазовского краеведческого музея зафиксировали несколько активных «тукаръёс» в сёлах Юкаменское и Савалы.
Их имена по этическим причинам не разглашаются‚ но отмечены случаи:
- исцеление бесплодия у женщин;
- поиск людей в лесу с помощью «ходячей» воды;
- ритуальное улаживание земельных споров.
Язык заклинаний: лексические реконструкции
Удмуртский литературный язык (38 букв: 33 русские + 5 с умляутом) позволяет реконструировать древние магические формулы.
Например:
- Кудь чукен‚ кудь мурын, «Куда птица‚ туда и душа»;
- Шуди-шуди‚ лэсьты пон — «Рассыпь-расыпь‚ болезнь уйди».
Эти краткие фразы создавались так‚ чтобы сочетать звуковые образы природы и магическую силу слова.
Колдуны в современном обществе
Сегодня в Удмуртии насчитывается до полутора сотен человек‚ считающих себя «настоящими» тукаръёс.
Однако большинство из них, носители фольклорных знаний‚ а не ремесленных «магов».
Власти республики официально относят их к нематериальному культурному наследию‚ поэтому:
- фиксируются их песни‚ заклинания и ремесленные техники;
- проводятся фестивали «Тукар’ёс кылъём» (Песнь колдуна);
- создаются мастер-классы по ритуальной вышивке и траволечению.
Как отличить «сильного» колдуна от шарлатана?
В народной традиции существует чёткий перечень признаков:
- Предел силы, настоящий тукаръёс никогда не берёт деньги заранее;
- Знаки природы — ворона‚ сидящая на доме‚ или белка‚ перебегающая дорогу‚ считаются «сигналами»;
- Язык обряда — ритуал проводится исключительно на удмуртском языке.
Сильные колдуны Удмуртии, это не только носители древних знаний‚ но и живые связующие звенья между тремя мирами‚ о которых мечтали предки вотяков.
Их сила заключена не в «чудесах»‚ а в непрерывной передаче традиции‚ бережно хранимой в каждом слове‚ каждом вышитом орнаменте и каждой песне-заклинании.