Дата публикации: 05 апреля 2026 г․
Рассорка, одно из тяжелейших нарушений в Исламе, наносящих удар по общественному спокойствию и ядру мусульманского общества — братству верующих․
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сурово предупреждал о последствиях подстрекательства, раздора и клеветы, указывая одновременно и пути искупления грехов․
В данной статье собраны достоверные хадисы, толкования учёных и практические советы, как восстановить нарушенные связи и очистить душу․
Что такое «рассорка» в исламской терминологии
- Наква (النميمة) — перенос слов от одного человека к другому с целью разжигать вражду․
- Рассорка (الفساد بين الناس) — любые действия, ведущие к расколу семьи, общины или группы мусульман․
- Шатат (الشَطَط) — откровенное искажение истины ради посева сомнений и раздора․
Хадисы о строгости наказания
Хадис о «распрётом носом»
Передают Абу Хурайра и Абу Са‘ид аль-Худри: Пророк (мир ему) сказал:
«Тот, кто разлучает мужа с женой или товарища с товарищем, не войдёт в Рай»
(ат-Тирмизи, 2509; классифицирован как хасан-сахих)․
Самое тяжёлое наказание
В сборнике Муслима приводится рассказ, что Пророк (мир ему) однажды проходил мимо двух могил и сказал:
«Они мучаются, но не за великий грех․ Один из них не остерегался брызг мочи, а другой ходил с наквой»․
(Сахих Муслим, 292)․
Ибн Раджаб поясняет: мучения продолжаются до тех пор, пока не будет прощено посредством искреннего раскаяния и восстановления прав потерпевших․
Поругание имени Аллаха
В талмудическом трактате «Иома 86а» (цитируется исламскими мудрецами как историческая параллель) указано, что муки и Иом-Киппур лишь отдаляют наказание, а окончательное искупление приходит лишь через возмещение обиды․
Коранические аяты, подтверждающие хадисы
- Сура Аль-Хумаза (104:1): «Горе всякому клеветнику, злослову…»
- Сура Аль-Анфаль (8:46): «…и не спорьте, чтобы не ослабнет ваш дух и не лишитесь сил…»
- Сура Аль-Худжурат (49:10): «Воистину, верующие — братья…»
Пути искупления
Три ступени покаяния
- Искреннее раскаяние (Тауба) — признание греха перед Аллахом․
- Возмещение прав потерпевших — обязательное условие: нужно пойти к каждому, кого рассорили, и просить прощения․
- Общественное благо — если невозможно восстановить все связи, делается садака на благо тех же людей или общины․
Добровольные обеты (назр-обет)
Если человек сознательно нарушил клятву «не распускать слухи», он должен:
- Кормить десять малоимущих (см․ Сура Аль-Маида 5:89)․
- Или одеть их на равную сумму․
- Или поститься три дня подряд․
(См․ Джами‘ ат-Тирмизи, 1548)․
Каффара и капара — от одного корня «кфр»
По замечанию Раши, обе лексемы указывают на «покрытие» пробела, оставленного грехом․
Искупление не сводится к «штрафу», а служит восстановлению социального баланса и укреплению таквы (богобоязненности)․
Практические советы для пострадавших
Шаг 1: Остановись и зафиксируй факт раздора
Запиши, кто именно передавал слова, в какой форме и какие последствия произошли․
Это поможет при дальнейшем мирном разбирательстве․
Шаг 2: Дуа и ду‘а-истихара
Пророк (мир ему) советовал читать:
«О Аллах, направь мое сердце и удержи меня от плевель слухов»
(Хадис хасан, аль-Хаким, 1/540)․
Шаг 3: Совместная встреча с третьим посредником
Используй метод «хакама» (примирение): появись перед обиженными сторонами вместе с уважаемым человеком и прямо изложи суть переразговора, не скрывая свою вину․
В хадисе, переданном Тамимом ад-Дари, Пророк (мир ему) сказал:
«Религия есть искренность (ан-ниха)… к Аллаху, Его Книге, Его посланнику, правителям мусульман и простому народу»
(Муслим, 95)․
Искренность — это прежде всего не делить, а объединять․ Любой раздор переворачивает эту истину, и именно поэтому наказание за накву и рассорку столь сурово․
Однако дверь покаяния открыта вплоть до последнего вздоха: нужно лишь шагнуть к тем, кого обидели, и сказать: «Прости меня ради Аллаха»․
Всевышний говорит: «Скажи: «О рабы Мои, которые причинили неправду самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха…» (Сура аз-Зумар, 39:53)․
Источники: Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ат-Тирмизи, «И‘лям аль-Муваккиин» ибн Кудамы, «Фатх аль-Бари» ибн Хаджара, «Найл аль-Автар» аль-Шаукани, а также объяснения шейхов Ибн Усаймина и аль-Альбани․