Колдовство и магия всегда воспринимались христианской традицией как явления, в корне противоречащие воле Божьей․ Обращение к магическим практикам считалось не просто проступком, а добровольным преданием себя силам зла․ Однако путь человека, впавшего в этот грех, не всегда заканчивался отлучением: христианство предлагало сложный, многогранный и порой парадоксальный путь возвращения — покаяние․ История того, как Церковь отпускала грех колдовства, полна драматических поворотов: от средневековой коммерциализации прощений до глубокого духовного переосмысления своей жизни․
Колдовство как сатанинское занятие
С самого начала существования Новозаветной Церкви отношение к колдовству было однозначным․ Христианство восприняло из Священного Писания строжайший запрет всех видов волшебства как занятия сатанинского․ На VI Вселенском Соборе и других синодах были приняты специальные правила, регулирующие епитимью (церковное наказание) за обращение к магам:
- Правило VI Вселенского Собора: «Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии»․
Суть этого запрета глубока: если колдовство подействовало, это означает, что человек дал диаволу права над собой․ То есть он дал диаволу какой-то серьезный повод, а затем не упорядочил себя с помощью покаяния и исповеди, оставив свою душу открытой для демонического воздействия․
Прейскурант на грехи: как Запад торговал прощением
В Средние века на Западе практика покаяния претерпела искажения, обернувшись настоящей коммерцией․ Самое яркое проявление этого — индульгенции, когда прощение грехов стало покупаться за деньги․
Папа Иоанн XXII составил целый прейскурант на грехи, который позже был подтвержден Львом X․ В этом документе цены на отпущение грехов зависели от социального статуса жертвы и тяжести проступка:
- Убийство клирика: 15 лир и 4 сольдо
- Убийство епископа или высокого чиновника: 131 лира и 14 сольдо
- Убийство члена семьи: 17 лир и 14 сольдо
- Колдовство: 27 лир
Поразительно, но занятие колдовством оценивалось дороже, чем убийство простого клирика или члена собственной семьи! Такая практика не осталась локальным западным феноменом․ Благодаря тесному общению духовенства в Иерусалиме и на Афоне, идея искупления греха денежным эквивалентом проникла и в другие страны, включая Россию, где за прощение тяжелых грехов, в т․ч․ связанных с магией, могли требовать огромные суммы — до 500 червонцев․
Суть истинного покаяния: метанойя
В отличие от искаженной практики «выкупа» грехов, подлинное христианское понимание покаяния опирается на евангельские основы․ В Евангелии покаяние понимается не просто как сожаление о содеянном, а как метанойя (μετανοία), возрождение, изменение ума и всей жизни человека․
Библия описывает покаяние и как скоротечное решение (как блудный сын, который опомнился перед корытом со свиным кормом и сказал себе: «Иду ко Отцу моему!»), и как процесс, длящийся всю жизнь․ Этот поворот от «свинячьего корыта» к Отчему дому и есть настоящее покаяние, переосмысление и перемена ума․
Истинное покаяние заключается в том, чтобы не только исповедать свои грехи, но и не возвращаться на прежние злые дела, проводя жизнь в непрерывном стремлении к свету․ Как сказано в Писании, Бог дал покаяние как очистительную воду: «Если в чем прегрешим, им омываемся»․
Исторический путь таинства Покаяния
Древняя Церковь: публичное исповедание
В апостольские времена и в эпоху раннего христианства покаянная практика выражалась чаще всего в публичной исповеди перед общиной․ Считалось, что кто не исповедовал свои грехи перед общиной, тот не имеет права исповедовать свою веру вместе с братьями и прославлять Бога чистым сердцем․
Поводом к широкому распространению практики публичного покаяния послужило гонение императора Декия в III веке․ Во время этих жестоких преследований оказалось очень много христиан, отрекшихся от Христа․ Церкви пришлось выработать механизм принятия их обратно в лоно общины через длительное публичное покаяние․
От предкрещального покаяния к личной исповеди
Изначально существовало предкрещальное покаяние, которое чаще всего не было исповедью в современном понимании (то есть перечислением и признанием конкретных грехов)․ Это был общий отказ от языческого прошлого, в т․ч․ от колдовства и магии, и переход к новой жизни․ Регулярная покаянная практика предваряла воскресную литургию, но еще не была собственно таинством в его позднем понимании․
Со временем форма покаяния менялась․ Если раньше грехи исповедовались перед всей общиной, то позже, из соображений пастырской заботы и человеческого стыда, исповедь стала тайной — перед одним священником․ Однако суть осталась неизменной: покаяние — это активный процесс, включающий поправку недостатков и исполнение добрых дел․
Покаяние за колдовство сегодня
В современном христианстве, особенно в православной традиции, колдовство (независимо от того, именуется ли оно «белой» или «черной» магией) остается тяжелым грехом․ Священники подчеркивают: результатом покаяния должно стать пребывание в честности с самим собой․
В ком есть вера и истинное, искреннее покаяние, в том есть и решимость оставить грех․ На таком человеке пребывает благодать Господа нашего Иисуса Христа, очищающая грехи чрез духовников․ Решение об изменении жизни связано не только с сожалением о грехе, но и с трудом по избавлению от него․ Покаяние должно исходить от ума в сердце — только тогда душа, порабощенная колдовством, сможет освободиться и вернуться в Отчий дом․