В народе бытует устойчивое выражение и стойкое поверье: чуваши — это колдуны․ Откуда взялся этот стереотип? Связан ли он с реальными практиками или является лишь отголоском мистического прошлого? Чтобы разобраться в этом, необходимо погрузиться в мифоязыческую картину мира чувашского этноса, которая кардинально отличается от привычных европейских или славянских представлений․
Йомза: жрец, лекарь и колдун в одном лице
Главная причина, по которой за чувашами закрепилась слава магов и чародеев, кроется в их традиционной религиозной структуре․ У древних чувашей не было разделения на церковь, медицину и магию․ Все эти функции исполнял один человек — йомза (или йомса)․
Как отмечали исследователи еще в XVIII-XIX веках (К․С․ Милькович, В․П․ Вишневский, В․А․ Сбоев), йомся для своего народа был одновременно колдуном, жрецом и лекарем․ У чувашей даже существовало поверье о своеобразном «боге медицины», который покровительствует врачам и которому молятся пациенты, однако на практике всю связь с потусторонним миром и исцеление держал именно йомза․
- Как жрец — он проводил ритуалы и жертвоприношения (причем, согласно записям А․ Фукс, йомси не имели особого ритуального платья, а совершали обряды даже в простых рубашках, что делало их ближе к народу)․
- Как лекарь — он лечил травами и заговорами, прося духов о здравии болящего․
- Как колдун — он взаимодействовал с духами, мог навредить врагу или защитить свое село․
Для соседних народов (русских, татар, мордвы) человек, который легко общается с духами, лечит молитвами и предсказывает будущее, безусловно, был колдуном․ Так йомза стал прообразом «чувашского мага» в глазах чужаков․
Анимизм и мир духов: где живет магия?
Живя в лесах Поволжья в тесном единении с природой, чуваши сформировали уникальное мировоззрение․ Их традиционные верования — это глубокий анимизм и обожествление природы․ Вера в верховного бога Тура мирно сосуществовала с поверьем, что мир населен многочисленными духами․
Чувашская космогония объясняет происхождение мира (тĕнче) как эволюцию от хаоса через огонь и воду, сушу, Землю и Небо, вплоть до появления человека․ И на каждом уровне этого мира существовали свои сущности․ Особое почитание отдавалось духам воды и духам леса․
У чувашей даже свои «домовые» и «банники» были объединены в образ духа Ийе․ Как и славянский домовой, Ийе помогал в хозяйстве, но мог и жестоко наказать, если хозяева его прогневали․ Соседям казалось, что чуваши постоянно договариваются с нечистой силой, хотя для самих чувашей эти духи были естественной частью быта․
Улыпы: колдуны-защитники и воины
Слава о чувашских колдунах выходила далеко за пределы деревень и обрастала легендами․ В истории народа огромную роль играли колдуны-воины, известные как Улыпы (Улăп)․ Это великаны и могучие маги, которые защищали свой народ․
Согласно преданиям, именно Улыпы помогали чувашам в борьбе против татарского хана Субэдэя․ Они были способны прогонять врагов силой слова и магии, что делало их невероятно сильными и уважаемыми․ В фольклоре сохранились легенды о том, как чувашские колдуны использовали хитрость и магию против целых армий․
Легенда о голубях и серном огне
Одна из самых ярких легенд гласит: один чувашский колдун, который ненавидел чужого царя, посоветовал наловить голубей силками, привязать к их ногам серу, зажечь ее и пустить птиц в город врага․ Птицы с огнем устроили страшный пожар, и враг был повержен․ Подобные истории укрепляли репутацию чувашей как непобедимых магов․
«В чувашском желудке и камень переварится»
Мистическая слава чувашей распространялась не только на магию, но и на их физическую выносливость, которая соседям казалась сверхъестественной․ Известна легенда о татарском царе, который наблюдал, как чуваши едят что-то неподъемное для обычного желудка; Увидев это, царь изрек: «Чуваши и камень едят, измором их не взять!»․ С тех пор пошла пословица: «В чувашском желудке и камень переварится»․
Магия даже после смерти
Мистический ореол чувашей был настолько силен, что распространялся даже на их отношение к умершим․ В традиционных верованиях считалось, что покойник может влиять на мир живых․ Исследователи описывали случаи, когда с мертвецом поступали сурово, если он при жизни вел себя дурно или угрожал общине․ Наказав мертвеца в пример всем его товарищам, чуваши заколачивали гроб без денег (чтобы он не смог «купить» себе путь обратно или расплатиться с духами) и плотно зарыли могилу․ И, как гласит предание, с тех пор безденежный покойник вел себя честно и добропорядочно, не тревожа живых․ Подобные ритуалы для стороннего наблюдателя выглядели как чистая некромантия․
Так почему же про чувашей говорят, что они колдуны? Это не просто деревенская сплетня, а историческое недопонимание синкретической религии народа․ То, что для соседей-христиан или мусульман было «черной магией» и «колдовством», для самих чувашей было естественным устройством мира․
Чуваши не считали себя колдунами — они были людьми, умеющими жить в гармонии с суровой природой, духами вод и лесов, людьми, у которых был свой жрец-йомза для общения с богом Тура и великаны-Улыпы для защиты от врагов․ Их магия была не чем иным, как древним языческим мировоззрением, которое помогало им выжить и сохранить свою уникальную идентичность в центре Поволжья․