Важно! Данный текст — исследовательский обзор русской рукописной традиции XVII–XIX веков. Он предназначен исключительно для культурно-исторического ознакомления и не призывает к воспроизведению действий.
Почему «отвороты» а не «привороты»?
В фольклоре «приворот» — это притягивание чего-либо, а «отворот», отвращение. Крепостные, а позднее и крестьяне, стремились не столько «приворожить» начальство к себе, сколько отвратить от себя гнев, донос, наказание. Поэтому в тетрадках встречаются именно отворотные формулы.
Как пользовались заговорами
- Соблюдали строгую тайну — слова нельзя было произнести вслух при свидетелях.
- Выбирали время — наиболее популярны были полночь, убывающая луна или послеполуденный час, когда начальник куда-то ушёл.
- Записывали на пергамент, бересту или простой бумаге и прятали в одежду, под подошву башмака или клали за порог канцелярии.
Девять отворотов от злого начальника
Отворот на убывающую луну
«Как убывает месяц, так бы убыло от меня гнева начальства, от колдунов-чиновников, от князей и бояр, от дьяков и приказчиков. Убудь, не прибудь, слово моё крепко, замок мой язык, ключ мой под языком. Аминь.»
Читали три раза, глядя на убывающий серп луны; бумажку с текстом сжигали, а пепел смешивали с песком и высыпали у входа в дом управляющего.
«Три стука»
Перед началом рабочего дня, выходя из дому, человек трижды стучал кулаком по деревянной двери и шептал:
«Первый стук — ударю в беду, второй стук — стукаю в третью сторону, третий стук — стукаю в сторону начальника: пусть его злость разойдётся, словно стуки по двери, в пустоте останется.»
«Соляной щит»
В понедельник до восхода солнца бралось три щепотки соли, которые подбрасывались через левое плечо со словами:
«Соль горька, слово горько, гнев начальника ко мне не пристанет, как соль по ветру развеется.»
«Колода-огорода»
На ночь клали под подушку маленький кусочек древесной колоды (кора с берёзы). Рассказывают, что человек во сне видел «колоду» как стену между собой и начальником. Утром колоду выбрасывали подальше от дома, говоря:
«Как колода лежит, так бы и гнев начальства ко мне не пристал, лежит без движения.»
«Перо гусиное»
Брали перо, которым писали приказы, и обмакивали в восковую свечу три раза, приговаривая:
«Гусиным пером писано, воском запечатано, гнев начальства зажжен и в воск улетучен.»
Затем перо прятали в карман, считалось, что носитель остаётся «невидимым» для гнева начальника.
«По реке-матушке»
В полдень человек подходил к реке, бросал туда три горсти пшеницы и трижды говорил:
«Как быстро течёт река, так бы течь гневу начальника мимо меня. Как пшеница уплывает, так бы уплыла злоба приказчикова.»
«Три яблока»
Ночью клали на подоконник три яблока, каждое разрезали напополам и шептали:
«Разрезаю яблоко, разрезаю гнев, разрезаю злобу, разрезаю напасть.»
Утром яблоки закапывали в землю подальше от дома.
«Ключ-крест»
Девять раз клали на перекрестке дороги деревянный ключ, повернутый в сторону управительского дома, и говорили:
«Ключ-крест, закрой гнев начальства, замкни злобу приказчика, слово моё крепко, как железо.»
«Свеча из церковного воска»
Вечером ставили свечу зажжённой перед образом, читали:
«Господи, сохрани меня от гнева князя, от буйства приказчика, от клеветы дьяка, от лихого слова.»
После того, как свеча догорит, оставшийся воск закапывали под порог церковной ограды.
Откуда мы знаем об этих заговорах
- Преображенский приказ — в деле 1719 года описано, как крепостной Минка «заговаривал» своих господ на «доброту».
- Архивы вологодских следователей XVIII века — там обнаружены тетради с заговорами «к судьям».
- А. Топорков, «Заговоры в русской рукописной традиции» — фундаментальный труд, в котором приведены десятки текстов и их символика.
Мораль для современного читателя
Заговоры XVII–XIX веков были способом психологической самозащиты людей, лишённых прав. Сегодня мы можем рассматривать их как культурные артефакты: они показывают, насколько остро ощущалась проблема власти и страха; Вместо магии целесообразнее использовать:
- конструктивный диалог,
- профсоюзную защиту,
- документирование нарушений,
- поддержку HR-специалистов и юристов.
И всё же, читая старинные строки, можно понять масштаб человеческого желания быть свободным от произвола и сохранить достоинство.