Вступление
В славянской магической традиции отворотные заклинания – особая категория обрядовых текстов, призванных «отвернуть» от человека беду, порчу, сглаз или любую иную напасть. В отличие от «приворотов» или «подворотов», которые притягивают или прикрепляют нечто к «заказчику», отвороты отводят, отгоняют, блокируют. Их корни уходят в дохристианскую эпоху, когда каждый род имел собственного колдуна-волхва, а помощь в отчуждении напасти запрашивали у славянских богов и духов-покровителей.
Зачем именно богам: принцип «третьей силы»
Славянин-язычник не обращался к богам напрямую, как к «слугам» – он договаривался. Мир устроен так, что «ни одна напасть не приходит без воли богов». Поэтому при порче или сглазе нужно:
- выявить, какое из божеств или духов «поддержало» напасть;
- умолить его отвернуть свою стрелу, отвести подругу-беду;
- заключить новый договор – обменять подношением или службой свою безопасность.
Именно поэтому в отворотах звучит не команда «уйди!», а просьба-переговоры: «Перун-Громовержец, отведи грозу…»
Кому именно обращаются в славянских отворотах
Перун – бог грома и правосудия
Если беда пришла в виде вражеской стрелы, клеветы или внезапной болезни, считалось, что это «стрела Перуна», выпущенная за нарушение общинного закона. Заклинание-отворот:
«Перун-Судия, ты с неба суд мне ниспослал,
А я, раб Божий (имя), тот суд прежде не ведал.
Сними, Громовержец, грозу с головы моей,
Отведи стрелу-обиду в поле чистое,
Где ни кола, ни двора!»
Заклинание читается на рассвете, у восточного края деревни, взяв в левую руку железный нож, в правую – кусок хлеба с солью; Хлеб затем закапывают – «земля примет беду».
Велес – повелитель скрытых троп и оборотной магии
Когда порча шла через кражу, обман или ворожбу, виновным считали «тёмную стезю Велеса». Велесу, как хранителю скота и богатства, приносили «откуп» (мед, сало, копыто жеребца). Отворот звучит так:
«Велесе-Владыко, ты волка от стада отводил,
Так отведи и волка-обиду от стана моего!
Скрой её в тёмнице своей,
На семи ключах запри,
На семи замках держи!»
После чтения в огонь бросают смолу ели – дым должен унести «волка».
Мокошь – богиня судьбы и женской магии
Женские порчи (сплетни, бесплодие, измена мужа) отводили к «пряде Мокоши». Отворот ткали из пряжи трёх цветов: белой – для чистоты, красной – для любви, чёрной – чтобы впитать беду. Заклинание шепчут, прядая:
«Мати-Мокоша, прядешь судьбы нити,
Отпряди, Мати, нить-обиду,
Спряди мне новую – крепкую, белую,
Чтоб ни горе, ни слеза не прилипла!»
Готовое «полотно» сжигают на перекрёстке дорог.
Марена-Морана – владычица болезней и зимы
Если беда – тяжёлая болезнь или смертный удар, виновна Марена. Чтобы «отворотить» её, делают чучело «Мары» из соломы, одевают в старую одежду больного и выносят весной на воду. Заклинание:
«Марена-зима, уходи в воду сыру,
Возьми болезнь мою, унеси в глубь синюю,
Где тебе, Марена, быть, а мне – здорову!»
После чего чучело спускают по течению – «вода унесёт».
Общие правила славянского отворота
- Время. Лучше всего «проводить» беду в период убывающей Луны (от полнолуния к новолунию) – свет мешает «уйти» напасти.
- Место. Перекрёсток, лесная опушка, берег реки – «там нет хозяина», можно «оставить» беду.
- Подношение. Каждому богу – своё: Перуну – железо, Велесу – мёд, Мокоши – нитки, Марене – солома и вода.
- Формула слова. Обязательно троекратное повторение, иначе «заклинание не схватит».
- Последнее слово за молчаливым действием: закапать, бросить в огонь, спустить по воде – «без слов, чтобы беда не услышала дороги назад».
Примеры готовых заговоров-отворотов
Отворот от сглаза через Перуна
«Гром и молния Перуновы,
Не ко мне они!
Обратите вы их к тому,
Кто стрелу злую пустил.
Трижды сказано – ветром унесено!»
Отворот от воровства через Велеса
«Велесе, ты волков держишь,
Так держи и воров-шакалов!
Не дай им к моему дому приступу,
Не дай им ко моему добру прикоснуться!
Скрой, Велесе, след свой и их след!»
Отворот от женской порчи через Ладу
«Ладо-красна девица,
Соткала ты мне судьбу,
Так соткай прежнюю,
Где нет кривды и зависти!
Разоткай кривую нить,
Сожги её в огне свечном!»
Современное применение и этические оговорки
В XXI веке отворотные практики перешли в разряд фольклорных реконструкций и неоязыческих ритуалов. Тем не менее следует помнить:
- Нельзя «отворотить» беду на другого человека – это уже «подворот», карается общиной как кровная обида.
- Любой ритуал требует экологичного подношения: нельзя бросать металл в реку, сжигать пластик.
- Самое надёжное «отворотное» средство – искреннее раскаяние и доброе слово, которое «гасит» любую стрелу ещё до её пуска.
Славянские отворотные заклинания – это не просто набор слов, а живая система переговоров человека с миром богов. Она учит: любая напасть пришла не случайно, а значит, и уходить она должна по тем же законам взаимоуважения и платы. Поэтому, прежде чем «отвернуть» беду, стоит перебрать свои поступки, подготовить подношение и только тогда обращаться к богу с просьбой:
«Как ты, Боже, меня наказал,
Так ты, Боже, и помилуй!
А я, раб Божий (имя), слово твоё хранить буду!»