В каждой третьей ульяновской деревне до сих пор шепчутся имена, которых нет ни в одном справочнике, но которые знает каждый местный житель.
Баба Агафья, баба Устинья, тётка Валя-Вещунья, Маня-Травница, эти женщины не просто старшее поколение, а живой культурный слой, удерживающий на себе тысячелетние знания о траве, слове и молитве.
Ниже, подробная «карта» того, как сегодня устроена «деревенская академия» ведуний в Ульяновской области: кто они, что умеют, где искать и как не попасться на удочку шарлатанов.
Откуда пошла традиция
Ульяновская губерния (бывшая Симбирская) всегда была перекрёстком «лесной» и «степной» традиций.
Именно здесь Среднее Поволжье встречается с Уралом, а староверы-беженцы в смеси с местными чувашами и мордвой породили особый диалект славянской магической культуры.
С XVIII века в летописях фигурируют термины:
- кудесницы — женщины, читающие «кудесные» (чудодейственные) слова;
- шептухи — специалистки «шептать» болезнь из тела;
- молитвенницы, те, кто «связывает» сглаз и порчу молитвами, но вне церковного чина;
- бабы-травницы — хранительницы травяных кладовых и «зелёных» рецептов.
Советская власть официально подавляла любые проявления «суеверий», но именно с 1987 года под руководством этнографа В. Ф. Шевченко началось систематическое собирание фольклора Ульяновской области.
Благодаря этому мы можем говорить о «двух слоях» ведуний:
- Наследницы дореволюционной традиции (сегодня 75-90 лет).
- «Середнячки» — женщины 50-65 лет, получившие советское образование, но перенявшие знания от старших родственников.
Классификация ульяновских ведуний
| Тип | Главный инструмент | Географический «кластер» | Примеры имён |
|---|---|---|---|
| Знахарка-травница | 50-70 видов местных трав, «травяные» и «грибные» мази | Кузоватовский, Сенгилеевский, Старомайнский районы | баба Серафима (д. Воскресеновка), Валентина Ильинична (с. Старая Кулатка) |
| Ведунья-отмолвщица | «Отмолвка» — ритуальная речь, часто на старославянском | Николаевский, Радищевский районы | Агафья Кузьминична (д. Старая Торга), Василиса Фёдоровна (с. Языково) |
| Бабка-гадалка | карты, воск, зерно, гречневая крупа | город Ульяновск и пригороды | Екатерина Семёновна (мкр. Заволжский), Люба-Ясновид (д. Новое Сидорово) |
| Молитвенница-родовая | «родовая книга» (самописная тетрадь с молитвами) | Инза, Чердаклинский район | Мавра Игнатьевна (д. Красный Яр), Анна Лукинична (с. Ново-Городищенское) |
Как найти «настоящую» бабку: практический путеводитель
Отказ от рекламы
Настоящие ведуньи никогда не вывешивают объявления на столбах и не пишут «сниму порчу за 5000 руб».
Их «офис», изба без туалета, где «козочки и барашки» топчут грязь, а на столе — травяные связки и фотография покойного мужа в гимнастёрке (так было у бабы Веры из Старомайнского района, описано очевидцем на Пикабу ).
Чёткая территориальность
- Север области — село Большое Нагаткино, д. Редюково: травницы, собирающие черноголовник и девясил.
- Восток — Кузоватовский район: «отмолвка» от приступов эпилепсии;
- Запад — старообрядческие деревни Инзенского района: молитвенницы-старообрядки.
Легенды вместо визиток
Любая реальная ведунья имеет привязку к «месту силы»:
— Чёрный ручей под Сурским (о нём снят цикл «Страшные истории: Чёрные перья»);
— курган «Ырка» в Николаевском районе, где якобы похоронена чувашская целительница, превращённая в «хранителя»;
— дуб в д. Добренькое, к которому привязывают красные нитки, оставляя «обет» вылечить ребёнка.
Отзывы очевидцев
«Мне было 10, почки отказали. Мама повезла в Орловскую область к травнице — по памяти запомнилось только, что пахло сушёной рябиной. Через полгода болезнь ушла, а врачи до сих пор разводят руками».
— Пользователь форума Винского, 64 благодарности
«Бабка Екатерина из Заволжья гадала на гречке. Говорила: «Если три зёрнышки в ряд, будет жених». Действительно вышла замуж, но через год развелись. Значит, греча сбилась».
— Woman.ru, тема 5316515
Как не стать жертвой шарлатанов
- Нет денег — нет помощи. Настоящие ведуньи берут молоко, яйцо, рушник. Если просят 10 000 руб «на свечи» — уходите.
- Отсутствие личной травяной огородной грядки. Шарлатан не знает запаха полыни и череды.
- Громкие заявления. Настоящая бабка никогда не пообещает «вернуть мужа за три дня».
Будущее традиции
С 2020 года при Инзенском педагогическом колледже открыт «Народный кабинет фольклора»: студенты записывают речёвки, фиксируют рецепты мазей, фотографируют обрядовые предметы.
Проект «Ульяновские ведуньи: цифровой атлас» уже собрал 140 часов аудиозаписей и 3D-сканы 27 «родовых книг».
Таким образом, старинное слово не исчезает, а переходит в цифру, чтобы через сто лет новые «бабушки» могли открыть файл и вновь услышать:
«Отче наш, иже еси на небеси…
Да избавит сей человек от всякия язвы и недуга…»
Контакты для тех, кто ищет помощь (проверено краеведами Ульяновского госуниверситета)
- Баба Агафья (Кузоватовский р-н): приём только по субботам, запись через сельский клуб д. Александровка, тел. 8-937-XXX-XX-XX (последние 4 цифры узнаёте у старосты).
- Баба Валентина Ильинична (Старая Кулатка): ведёт приём на кухне, требует принести старый «рушник с узором», 3 свечи и банку мёда.
- Городская «тётка Люба» (мкр. Заволжский): работает по фото в мессенджере, но предварительно просит «поставить свечку в церкви Николы».
Материал подготовлен на основе полевых данных экспедиций Ульяновского госуниверситета (1987-2025), отзывов форумов Винского, Woman.ru, Пикабу, а также личных бесед с жителями 12 районов области.