Церковное колдовство через иконы

Фраза «церковное колдовство» звучит настолько противоречиво, что у многих православных христиан она вызывает естественное отторжение. Как может быть колдовство — явление, прямо осуждённое в Священном Писании (Исх 22:18; Вар 6:21-28) — связано с тем, что Церковь называет «почитательным поклонением» иконам? Ниже, попытка разобраться, где заканчивается благоговейное почитание и начинается действительное магическое искушение.

Что такое икона в православном понимании

Икона (гр. εἰκών — «образ»), это не просто живописное изображение, а:

• церковное Предание, выраженное в красках и линиях (прот. Сергий Булгаков);
• окно в вечность, через которое взор верующего упивается реальным, но уже прославленным лицом святого;
• сакраментальный знак, она сама по себе не обладает силой, но сообщает благодать, подобно тому, как крест или святая вода.

Именно поэтому Церковь говорит о почитании, а не о поклонении иконе: мы не кланяемся доске, но чествуем того, кто на ней изображён (Свят. Иоанн Дамаскин, «Три слова в защиту святых икон»).

Где грань между почитанием и «магией»

Почитание: молитва, духовное общение

1. Человек становится перед иконой лицом к лицу со святым, обращается к нему как к живому члену Тела Христова.
2. Икона напоминает о реальности Небесной Церкви, учит богословию в цветах (о Софии, о домостроительстве спасения, о победе Христа).
3. Возможное чудо происходит по молитве святого и по воле Божией, а не «по силе» самой доски.

Колдовство: попытка «обязать» святого

Церковное колдовство, это когда икону используют так, как язычники использовали идолов:

• приносят «плату» (свечи, требы) с требованием немедленного результата;
• читают заговоры «три раза перед Владимирской» вместо молитвы;
• «прячут» икону под подушку, чтобы «приворожить» мужа или «наказать» соседа.

В таких случаях образ превращается в амулет, а человек впадает в обожествление творения (Рим 1:25).

Признаки своеобразного «магического» отношения к иконам

Что говорит Церковь

Отцы VII Вселенского собора (787 г.)

«Честь, воздаваемая изображению, проходит к первообразу… Но поклонение должно быть отнесено единственно к Богу».

Современные пастырские наставления

• Митрополит Антоний (Сурожский) подчёркивал: если человек «использует» Бога или святого как средство для достижения цели, он не молится, а колдует.
• Отец Олег Стеняев различает два вопроса: можно ли иметь изображения и можно ли почитать их. Ответ на оба — «да», но условием является отсутствие идолопоклонства.

Как не впасть в «иконическое» колдовство

1. Помнить о личном общении с Богом. Икона помогает взглянуть на лик святого, но не заменяет собою Христа.
2. Не требовать мгновенного чуда. Исцеление бесноватого (Мк 9:29) требовало молитвы и поста, а не «активирования» иконы.
3. Не придавать магического значения материалу. Даже самая древняя чудотворная Владимирская икона не «обязана» творить чудо каждому, кто к ней прикоснётся.
4. Исповедоваться, если заметил в себе страх «разгневать» икону или «обидеть» святого.

Икона может стать либо окном в вечность, либо идолом. Разница не в самом изображении, а в сердце молящегося. Когда мы превращаем святыню в «магический предмет», мы повторяем ошибку вавилонян, которые, по слову пророка Иеремии (Иер 10:5), «не говорят, не ходят: надо нести их, потому что не могут они ходить».

Истинное почитание икон — это не «церковное колдовство», а школа молитвы, в которой человек учится не принуждать Бога, а волей свободной любви соединяться с Ним.