Кытманово, небольшое село в Кытмановском районе Алтайского края, хранит в себе удивительную историю о женщине, которую местные жители называют «целительницей». Её имя — Маргарита Ивановна Стрельцова, и она стала живым мостом между почти забытым миром старообрядцев, духовными песнопениями и современными людьми, ищущими исцеления не только тела, но и души.
Корни: от Старой Тарабы до Кытманово
Маргарита Ивановна родилась в 1944 году в селе Старая Тараба — старожильческом поселении на берегу реки Тарабинка. Её мать, Пелагея Ивановна Черемнова, будучи беременной, вернулась в родительский дом, чтобы родить дочь в безопасности, в разгар Великой Отечественной войны. Отец Маргариты, Семён Иванович, вернулся с фронта раненым, но живым — и бабушка, держа в руках венчальную Казанскую икону Божией Матери, уверяла: «Молитва спасла его».
В 1950-х семья переехала в Кытманово, где и сформировалась легенда о «целительнице». Здесь, среди лесов и степей, Маргарита Ивановна начала собирать знания о травнице, молитвах и духовных песнопениях, передававшихся из уст в уста.
Старообрядческие молитвы: неканоническая сила
Бабушка Маргариты, праправнучка старообрядцев, не ходила в церковь, но знала наизусть особую молитву:
«Крест со мной, крест передо мной,
крестом крещусь, крестом врага отгоняю.
Враг, сатана, откачнись от меня.
Есть у меня ангелы и архангелы,
молят за меня в один дух Господень».
Именно эту молитву Маргарита Ивановна стала шептать над больными, когда после окончания Новосибирского государственного университета (куда она поступила в 1960-х) вернулась в Кытманово. Люди приходили к ней не только за травами — но и за словами, которые, по их вере, имели «небесную силу».
«Нас бо ради родися»: рождественские тропари как лекарство
Маргарита Ивановна вспоминала, как её мать, в детстве до 1930-х, водила её в разрушенный уже к тому времени храм в Старой Тарабе. Там звучали рождественские тропари:
«Нас бо ради родися…» — произносила мать, складывая слова в одно дыхание: «Насборадирадися».
Эти старинные песнопения Маргарита Ивановна стала использовать в своей «практике». Она пела их над детьми, страдающими от лихорадки, и взрослыми, охваченными тоской.
Жаворонки и 40 мучеников: кулинарные ритуалы
Особое место в «целительской» традиции Маргариты Ивановны занимали жаворонки — печенье в форме птичек, которое бабушки пекли на праздник 40 мучеников Севастийских.
- Символ: жаворонок — вестник весны и духовного очищения.
- Ритуал: дети ходили по селу, дарили печенье соседям и менялись «жаворонками» как талисманами здоровья.
Маргарита Ивановна утверждала: «Кто получит жаворонка от доброй женщины — тот год будет здоровым».
Книга и печь: Псалтирь как учебник и лекарство
В семье Маргариты хранилась Псалтирь с медными уголками, переписанная ещё переселенцами из Тамбовской губернии в конце XIX века. На пустых полях книги дети учились писать буквы, а взрослые, читать псалмы над умирающими. Маргарита Ивановна использовала Псалтирь как «духовное зеркало»:
«Когда человек теряет смысл жизни, я открываю 90-й псалом. Он как купель для души».
Легенда о «целительнице Кытманово»
Сегодня Маргариты Ивановны уже нет в живых, но её история передаётся из поколения в поколение. В Кытманово до сих пор вспоминают:
- Как она лечила «отчаяние», читая над людьми молитвы, которые нигде не напечатаны.
- Как она пекла жаворонков и раздавала их всем, кто приходил к ней с болью.
- Как она хранила венчальную Казанскую икону, перенесённую через войну, и говорила: «Она спасла моего деда — спасёт и вас».
Эпилог: живое наследие
Кытманово сегодня — это не только географический пункт на карте Алтайского края, но и место силы, где традиции староверов, духовные песнопения и тепло человеческих рук стали единым целебным полотном. Маргарита Ивановна Стрельцова не была официальной травницей или монахиней — но именно её слово, песня и молитва стали для многих алтайцев тем самым «лекарством от тоски, от которого не спасают ни таблетки, ни время».
«Нас бо ради родися…» — эти слова до сих пор звучат в старинных домах Кытманово, когда за столом собираются дети и внуки тех, кто помнит «целительницу».