Когда мы слышим слово «шаман»‚ наше воображение сразу рисует бескрайнюю сибирскую тайгу‚ бубен‚ костер и фигуру в необычном облачении‚ общающуюся с духами. Однако шаманизм как мировоззренческая система был распространен гораздо шире‚ и финно-угорские народы‚ к которым относятся эрзя и мокша — коренное население Мордовии‚ не являются исключением. Так были ли шаманы в Мордовии? Ответ на этот вопрос не так прост‚ как кажется‚ и требует глубокого погружения в историю и духовную культуру региона.
Терминологическая ловушка: Кто такой шаман?
Прежде чем говорить о Мордовии‚ важно прояснить терминологию. Строго говоря‚ классический шаманизм с его техникой экстаза‚ камланием и путешествиями по мирам с помощью бубна — это явление прежде всего сибирское и центральноазиатское. В европейской научной традиции часто используют термин «шаманизм» в более широком смысле‚ обозначая им любые архаичные анимистические верования‚ основанные на посредничестве между миром людей и миром духов.
У мордовских народов (эрзи и мокши) такого понятия‚ как «шаман»‚ исторически не было. Их духовная культура сформировалась в русле так называемого пофинно-угорского язычества. Однако у них были свои могущественные служители культа‚ функции которых поразительно напоминали шаманские.
Мордовские «шаманы»: Ине озатя и Баян
Если искать аналог шаману в мордовской традиции‚ то мы столкнемся с двумя ключевыми фигурами:
- Ине озатя (Озкс-прявт) — великий жрец‚ старейшина молитвы. Это был главный духовный лидер общины‚ который проводил масштабные общественные моления (озксы). Он знал ритуалы‚ призывал богов (пазов) и духов предков‚ следил за правильностью жертвоприношений.
- Баян (или Ознь) — знахарь‚ колдун‚ предсказатель. Именно эта фигура ближе всего к классическому шаману. Баяны считались людьми‚ наделенными сверхъестественной способностью (паряксть) общаться с низшими духами — хозяевами лесов‚ вод‚ ветров;
Сходства с классическим шаманизмом
Хотя мордовские баяны не использовали бубен в том виде‚ в каком его используют сибирские шаманы‚ их практика имела множество точек соприкосновения с шаманизмом:
- Экстатические трансы. Во время камлания (которое у мордвы называлось «мора» — пение‚ заклинание) баян мог впадать в состояние измененного сознания. Считалось‚ что в этот момент его тело остается на земле‚ а душа отправляется в нижний или верхний мир.
- Духи-помощники. Как и сибирские шаманы‚ мордовские колдуны верили‚ что у каждого из них есть духи-покровители (например‚ вирь-ава — мать леса‚ ведь-ава, мать воды)‚ которые помогают исцелять больных или наводить порчу.
- Исцеление души. Главная задача баяна при лечении болезней, найти «похищенную» духом душу больного и вернуть ее на место‚ что является классическим шаманским приемом.
- Атрибуты власти. Вместо бубна мордовские шаманы-баяны использовали специальные ритуальные посохи‚ колотушки‚ а также варган (куйгорож)‚ звук которого помогал входить в транс.
Особенности мордовской духовной традиции
Несмотря на сходства‚ мордовский «шаманизм» имел свои уникальные черты‚ отличавшие его от таежного:
Отсутствие шаманской болезни
В сибирской традиции шаманом становились через тяжелую психическую болезнь — «шаманскую болезнь»‚ во время которой духи раздираали душу человека. В Мордовии же знания чаще передавались по наследству — от деда к внуку‚ или шли от учителя к ученику.
Земледельческий характер
Мордовские племена издревле были земледельцами‚ в отличие от охотников-эвенков или якутов. Поэтому их «шаманы» больше внимания уделяли плодородию земли‚ вызову дождя и защите урожая‚ а не охоте на дикого оленя.
Угасание традиции
С приходом христианства на земли Мордовии (в основном в XVI-XVIII веках) языческие жрецы и баяны подверглись жесточайшим гонениям. Их называли слугами дьявола‚ их ритуальные места (керемети) уничтожались‚ а самих их нередко казнили или отправляли в монастыри для «исправления». Тем не менее‚ мордовская вера оказалась невероятно живучей. Возник так называемый двоеверие — когда в одном селе люди ходили в церковь‚ но при засухе тайно шли в лес к старику-баяну‚ чтобы он камлал и просил Пас (бога) о дожде.
Так были ли шаманы в Мордовии? Если искать буквального соответствия сибирскому шаману с бубном и косой — то нет. Но если понимать под шаманизмом древнюю систему взаимодействия с миром духов‚ исцеления и магии‚ то безусловно‚ да. Мордовские баяны и ине озатя были хранителями этой сакральной традиции‚ адаптированной под реалии лесостепного Поволжья. Сегодня их знания почти утрачены‚ но отголоски их заговоров и мифы о их могуществе до сих пор живут в преданиях мордовского народа.