05 мая 2026 г., Витебский край, где леса северного Полесья переплетаются с северными озёрами и старинными торговыми путями, славится не только крепостями и фресками, но и особым пластом народной магии. Здесь, как и во многих районах Беларуси, живут бабки-шептухи, женщины, которым местные жители доверяют свои боли, страхи и надежды, минуя официальную медицину. Кто они, где их искать в Витебске и области, и почему их «лечебный шёпот» до сих пор звучит в XXI веке? Разбираемся в этом материале.
Кто такие бабки-шептухи в витебском контексте?
В отличие от «классических» знахарок, специализирующихся на травах и мазях, шептухи Витебщины делают ставку именно на слово. Их заговоры передаются по женской линии: от бабки к внучке, от матери к дочери. В Витебской области (особенно в Полоцком, Оршанском и Глубокском районах) сохранилось несколько разновидностей практик:
- Водные шептухи. Работают с «живой» водой из колодца или реки Западная Двина. Заговаривают воду на снятие «испуга» у детей и «порчи» у взрослых.
- Огневые шептухи. Используют свечи, лучину или даже спички, чтобы «выжечь» боль. Особенно популярны в деревнях возле Лепеля.
- Земляные шептухи. Лечат «приземлением», прикладывают к больному месту глину со специфическим шёпотом, а потом закапывают её под корень дерева.
География: где сегодня ищут шептух в Витебске и области
2.1 В черте города
В самом Витебске официально «зарегистрированных» шептух нет, но местные жители делятся координатами частных квартир на улице Ленина и в микрорайоне Чюрлёны, где принимают пенсионерки, перешедшие к «городскому варианту» практики: меньше магии, больше психологической поддержки. Однако большинство «настоящих» шептух живёт в районе.
2.2 Село Пестуновичи (Глубокский район)
До Глубокого, 30 км от Витебска, далее 12 км на север по просёлочной дороге. Здесь живёт Валентина Аркадьевна Ш. (имя изменено по её просьбе) — 83-летняя праправнучка шептухи, лечившей солдат после Первой мировой. Валентина Аркадьевна принимает строго по четвергам, использует три ключа вместо привычных трав: заговорённую воду, восковую свечу и кусок хлеба, который «замыкает» боль.
2.3 Деревня Порплище (Оршанский район)
Добраться можно электричкой Витебск—Орша до станции «Порплище», далее 2 км пешком. Здесь до 2024 г. жила Евдокия Михайловна Малафеева — героиня книги «Целебный шёпот: заговоры бабки-шептухи от всякой немочи». Её дом стал своего рода музеем: стены увешаны иконами, а на полке — выцветшие тетради с записями XIX века. После смерти Евдокии практику продолжает её дочь Нина.
Три типичных обращения к витебским шептухам
- Снятие детского испуга. Родители приносят клок волос ребёнка, шептуха зажигает его над кастрюлёй с тёплой водой, затем даёт выпить три глотка «пепельной» воды.
- «Порча» на бездетность. Женщинам советуют прийти на рассвете, взять с собой белый платок и яйцо из дома своей свекрови. Шептуха «перев