«Бабка-повитуха» — не просто архаичное слово‚ а целая культурная эпоха Ленинградской области.
До середины XX века именно эти женщины-знахари принимали роды‚ знали сотни трав‚ песен-приговорок
и обрядов‚ связанных с появлением новой жизни. Сегодня мы расскажем‚ как формировался этот
уникальный пласт народной культуры на земле будущей Ленинградской области‚ какие традиции
сохранились и где их можно увидеть.
Исторические корни: от древних пятин до губерний
Первые упоминания о женщинах‚ принимающих роды‚ появляются ещё в Новгородской республике
(с 1136 г.). В летописях встречаются слова «повитуха»‚ «повивальщица» или «баба-родильная».
На территории нынешней Ленинградской области в XV веке австрийский дипломат Сигизмунд фон Герберштейн
записал:
«…женщины деревенские называются пятинками‚ из них старшая и знающая травы идёт на роды‚
и никто не смеет ей мешать».
К XVII веку пятины — территориально-административные единицы Новгородской земли —
стали основой для будущих уездов. В каждой пятине была своя «старая бабка»‚ обладавшая
священным статусом и передававшая знания из уст в уста.
1.1 Петровские реформы и первые «повивальные избы»
После учреждения в 1708 году Ингерманландской губернии (в 1710 г. переименованной в
Санкт-Петербургскую‚ а с 1914 г., Петроградскую) появились первые государственные
«повивальные избы» при земских больницах. Однако большинство родов по-прежнему
проходило дома‚ а бабки-повитухи оставались центральными фигурами женского сообщества.
- 1722 г. — указ Сената об обязательном обучении повитух грамоте и основам акушерства.
- 1750-е гг. — открытие первой Петербургской школы повитух на Васильевском острове.
- 1785 г. — по всей губернии действовало уже 38 приходских «повитухиных школ».
Ленинградская губерния: между традицией и медициной
2.1 Переименования и границы
1 августа 1927 года постановлением ВЦИК и СНК РСФСР из нескольких губерний была
образована Ленинградская область. Примечательно‚ что сам город Ленинград сохранил
своё название до 1991 года‚ тогда как область не меняла имени. Это архаичное «расхождение»
имен облегчило сохранение народных терминов: «ленинградская бабка»‚ «областная повитуха»
и т. д.
2.2 Коллективизация и «советские» повитухи
1930-е годы стали переломными. Колхозы строили родильные дома‚ но нехватка врачей
заставляла приглашать опытных бабок. В документах Ленинградского облздрава 1938 г. значится:
«…по состоянию на 1 января 1938 г. в области насчитывается 870 фельдшерско-акушерских
пунктов и 2 340 сельских повитух‚ из них 1 215 имеют государственные удостоверения».
Послевоенное восстановление: новые города и старые традиции
В 1950-е годы‚ когда из рабочих посёлков стали формироваться города (Бокситогорск — 1950 г.‚
Кировск — 1953 г.‚ Ивангород и Пикалёво — 1954 г.)‚ бабки-повитухи получали «почтовые»
вызовы: железнодорожные билеты в новые промышленные центры оплачивались заводами;
Возникали целые «династии»:
- Форносово (основан в 1949 г.) — семья Курбатовых‚ 4 поколения повитух.
- Сосновый Бор (1953 г.) — сёстры Николаевы‚ практиковавшие «балтийские» обряды.
- Коммунар (1953 г.) — татарские повитухи‚ принесшие мусульманские традиции.
Обрядовый цикл: как рожали в деревнях Ленобласти
4.1 Подготовка
- «Распряжка» — за 2 недели до родов повитуха ходила по дворам собирать «родильный хлеб»;
- «Красный угол» — у изголовья кровати ставили икону и связку трав: душицу‚ руту‚ мяту.
- «Песни-заклинания», пелись «пологовские» песни‚ чтобы «не кричала мать‚ пела бы земля».
4.2 Сам процесс
Повитуха пользовалась трёхгранным ножом без острия («нож-рожаница»)‚ перевязью из льна
и горячей водой с девятью травами. После рождения младенца клали на «русский круг» —
вышитый полотняный кусок‚ символизирующий солнце.
4.3 Завершающие действия
- «Пуповинное дерево» — пуповину закапывали под молодым дубом‚ чтобы ребёнок рос крепким.
- «Колыбель-перекладина» — вырезали временную колыбель из тополя‚ через 40 дней сжигали её.
- «Спасов день» — через 6 недель после родов мать с ребёнком в первый раз выходила в церковь.
Где сегодня услышать истории о «ленинградских» повитухах
- Гатчина‚ Дворцовый парк — экспозиция «Детские комнаты XVIII–XIX вв.»‚ включая аутентичную «повитухину лавку».
- Музей деревянного зодчества в Волосово — восстановленный дом 1903 г.‚ где действует интерактивная программа «Роды по-старому».
- Кировск‚ краеведческий музей, фотографии послевоенных повитух фабрик «Фосфорит» и «Апатит».
- Санкт-Петербург‚ филиал Президентской библиотеки им. Ельцина — оцифрованные дневники повитух 1920-х годов.
Современные исследователи и проекты
В 2022–2024 гг. при поддержке Правительства Ленинградской области реализован проект
«Живая ткань повитухи»:
- собрано 120 часов видеоинтервью с потомками повитух;
- создана «Карта бабок-повитух Ленинградской области» (интерактивная GIS-система);
- выпущен сборник «Песни-заклинания родильных домов Ленобласти» (500 стр.‚ тираж 3 000 экз.).
Бабки-повитухи Ленинградской области — это не только акушерки прошлого‚ но и носительницы
целой системы знаний: трав‚ обрядов‚ верований‚ песен и молитв. Их традиции переплетаются
с историей региона: от пятин Новгородской республики до послевоенных рабочих посёлков.
Сегодня мы можем прикоснуться к этому наследию в музеях‚ архивах и уникальных проектах‚
сохраняющих память о женщинах‚ которые первыми принимали новую жизнь на земле Ленинградской области.
05 мая 2026 года