В славянской фольклорной и магической традиции существует множество мистических сущностей, но одной из самых необычных и пугающих является бес Абара․ Это не просто абстрактная злодейская сила из древних преданий, а весьма конкретная сущность, тесно связанная с институцией церкви․ В современной эзотерике и народных верованиях часто возникает пугающий вопрос: может ли бес Абара стоять за человеком? Означает ли это, что он буквально стоит за спиной, руководя каждым шагом, или речь идет о более глубоком, символическом и энергетическом подчинении?
Кто такой бес Абара и где он обитает?
Чтобы понять, как именно Абара может влиять на людей, необходимо осознать его природу; Согласно древним писаниям, существует белая (Божья) церковь и черная․ Находятся они в одном и том же физическом пространстве — храме․ Обычные верующие приходят туда молиться и искать утешения, тогда как ведьмы и колдуны идут туда по «черным делам», неся работу Абаре — церковному бесу, начальнику всей церковной нечисти․
Легенды гласят, что изначально маленький бесеныш прогневал Сатану и, убоявшись расправы, спрятался в церкви за иконой святителя Николая Угодника․ Со временем он вымолил прощение у Владыки тьмы и остался в храмах выполнять его тайные поручения — искушать христиан и подшучивать над священниками․ Вырастая и набираясь мудрости, бес начал прислушиваться к горю людскому, нашептывая из-за иконы решения тех, кто был чуток к его голосу․ Так появились веретники, чтящие Абару как главу церковного бесовства․
Где живет Абара?
Важно понимать: Абара обитает далеко не в каждой церкви․ Он тщательно выбирает место, где сможет питаться энергией греха․ Бес селится там, где:
- Священнослужители ведут неправедную жизнь — страдают чревоугодием, тягой к алкоголю, стяжательством или нечестностью․ Достаточно одного ярко выраженного порока, чтобы демон стал соседствовать с приходом․
- Прихожане приходят формально — исповедуются, но не раскаиваются, ставят свечи «для галочки» и продолжают грешить․ Чем больше таких людей, тем сильнее становится бес․
- Совершаются ритуалы осквернения, например, закладывание икон под половицы строящейся церкви, чтобы люди топтали святыни, или прямое «чернение» храма колдунами․
Может ли Абара стоять за человеком?
Формулировка «стоять за человеком» в контексте церковного беса имеет несколько уровней толкования: от физического присутствия до метафизического управления и использования человека как проводника․
Физическое и энергетическое «стояние» за спиной
В магической практике Абара, это сущность, которая питается энергией․ Когда человек приходит в церковь с нечистыми помыслами, болью, ненавистью или лицемерием, он словно оставляет дверь открытой․ В такие моменты Абара действительно может «стоять за человеком» в энергетическом смысле — присоседившись к его ауре, питаясь его греховными мыслями и усиливая их․ Человек становится проводником: чем больше в нем злобы и лицемерия, тем сильнее бес, стоящий за его спиной․
Абара как тень и антагонист
В фольклорной традиции Абара выступает как антагонист святителя Николая Угодника․ Он — персонификация всей ненависти, боли и тяжелейших обид, которые причинялись людям (в т․ч․ и религией)․ Если святой Николай олицетворяет божественную милость и любовь, то Абара — это воплощение злобы и разрушения․ Он выступает своеобразным «балансиром весов»․ Если человек внутри церкви (или в жизни) отходит от света и праведности, за ним тут же вырастает тень — бес, который устанавливает равновесие, подталкивая к греху․ В этом смысле он «стоит» за каждым, кто предал свои идеалы․
Использование человека колдунами
Маги-веретники используют беса Абару для нанесения вреда другим людям․ Через фольклоризацию и искажение икон святителя Николая колдуны создают магические инструменты․ В этом контексте Абара «стоит за человеком» в качестве незримого палача; Колдун проводит ритуал (например, ставит свечу за упокой живого), и Абара направляет свою разрушительную силу на жертву․ Для жертвы бес стоит за спиной как источник порчи, хаоса и болезней, посланных через церковный эгрегор․
Как распознать, за кем стоит Абара?
Поскольку Абара питается грехом, лицемерием и осквернением, его влияние можно заметить по конкретным признакам․ Прежде всего, это люди, чьи слова не расходятся с делами, кто приходит в храм с гордостью и осуждением других, а не со смирением․
Однако есть и прямые признаки тех, за кем Абара стоит осознанно — колдунов и ведьм, работающих с ним:
- При входе в храм они кланяются, повернувшись спиной к алтарю, и плюют в сторону Бога․
- В большие праздники они стараются поцеловать скобу церковной двери при входе․
- Заходя, они здороваются с бесом вслух: «Здраве будь, Бесина церковная!»
- Они активно богохульничают: оплёвывают иконы, зажигают перевёрнутые свечи, переворачивают распятие и крадут огарки свечей с кануна для своих порчельных дел․
Появление через запустение и боль
Еще один важный аспект того, как Абара может «стоять за человеком», это эффект Мерзости запустения, описанный еще в библейских текстах․ Если человек лишает свою душу духовного внимания и заботы, его внутренний храм пустеет․ На место светлых мыслей приходят «козлоногие» демоны, доедающие остатки энергии․ Душа, полная боли и ненависти, становится идеальным домом для церковного беса․ Он питается этой болью, провоцируя человека на новые деструктивные поступки․
Может ли Абара стоять за человеком? Безусловно, да․ Но это не случайное проклятие, падающее на голову невинного․ Абара — это трикстер, лазутчик и воплощение борьбы со светом․ Он стоит за теми, кто сам открыл ему дверь — через грех, лицемерие, непрощенную боль или осознанное служение тьме․ Там, где праведность уступает место пороку, где люди попирают святыни ногами (в прямом и переносном смысле), там неизбежно появляется церковный бес․ Он не может влиять на искренние и чистые сердца, но для тех, чьи помыслы темны, Абара станет могущественной и разрушительной силой, стоящей за спиной․