Остудные заговоры, это особая часть русских народных магических текстов, направленная на охлаждение чувств, разрушение привязанности и разлучение двух людей. Такие обряды традиционно использовались, когда отношения приносили лишь боль, когда нужно было освободить человека от любовной тоски или разрушить чужую семью. В древности к остуде прибегали матери, желающие спасти сына от брака с недоброй женщиной, или обманутые жены.
В этой статье мы собрали 15 вариантов остудных заговоров, опираясь на исторические записи и народные практики. Важно помнить: информация представлена в ознакомительных и культурно-исторических целях.
Исторические корни остудной магии
Русские народные заговоры на остуду и разлуку имеют глубокие корни. Часто они содержат обращения к силам природы (рекам, горам, лесам) или к хтоническим существам (чертям, нежити). Классический остудный заговор строится на противопоставлении: как горы не сходятся, так бы и люди не сходились.
Особое значение имели места, откуда брался материал для заговора. Чаще всего это была земля, взятая между двух гор или из ручья (где оба берега считаются за горы). Эту землю подмешивали в еду. Для усиления действия в некоторых регионах, например в Мезени, в такую землю добавляли мелко изрубленные медвежьи когти.
Варианты заговоров на остуду и разлуку
Заговоры на природные стихии
- На землю между двух гор (из ручья). «Как мать быстра река Волга течет, как пески со песками споласкиваются, как кусты со кустами свиваются, так бы раб такой-то не водился с рабой такой-то ни в плоть, ни в любовь, ни в юность, ни ярость; как в темной темнице и в клевнице, есть нежить простоволоса, и долговолоса, и глаза выпучивши; так бы раба такая-то казалась рабу такому-то простоволосой и долговолосой, и глаза выпучивши; как у кошки с собакой, у собаки с росомахой, так бы у раба такого-то с рабой такой-то не было согласья ни днем, ни ночью, ни утром, ни в полдень, ни в пабедок. Слово мое крепко!»
- На несходящиеся горы. «Стану не благословясь выйду не перекрестясь из избы не дверьми, из двора не воротами,, мышей норой, собачей тропой, окладным бревном; выйду на широку улицу, спущусь под круту гору, возьму от двух гор земельки. Гора с горой не сходится, гора с горой не сдвигается, так же бы р.б. (имярек) с р.б. (имя рек) не сходился, не сдвигался. Гора на гору глядит, ничего не говорит, так же бы р.б. (имярек) с р.б. (имярек) ничего бы не говорил. Чур от девки от простоволоски, от жонки отъ белоголовки, чур от стараго старика, чур от еретиков, чур от еретниць, чур от ящер ящериц».
- На траву и лесину. «Ручей с ручьем сбегается, гора с горой не сходится, лес с лесом сростается, цвет с цветом слипается, трава развивается. От той травы цвет сорву, с собой возьму, выйду на долину, на таку большу тропину, возьму себе землину, сяду под лесину, выйду на широкий луг, посмотрю на все четыре сторону: нейдет ли р.б. (имярек), и кину и брошу я в чисто поле; — и как гора с горой не сходится, так бы и р.б. (имярек) не сходился и не двигался».
- На черную реку и нечисть (Онежский заговор). «Стану я раб б. N. не благословясь, и пойду не перекрестясь, из избы не дверьми, из ворот не в ворота, выйду подвальным бревном и дымным окном (трубою) в чистое поле. В чистом поле бежит река черна, по той реки черной ездит черт с чертовкой, а водяной с водяновкой, на одном челне не сидят, и во одно весло не гребут, одной думы не думают, и совет не советуют. Так бы раб б. N. с рабой б. N. на одной бы лавки не сидели, в одно бы окно не глядели, одной бы думы не думали, одного совета не советовали. Собака бела, кошка сера, один змеиный дух. Ключ и замок словам моим». (Наговаривается на воду или съестное).
- На лютую медведицу (на сильное отвращение). «Зайду я во широкий двор во высокий дом, запашу я (имя рек) отстуду велику, отстудился бы р.б. (имярек) от р.б. (имярек), чтобы он был ей не на глаза ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером; чтобы он в покой, она из покоя, он бы на улицу, она бы с улицы; так бы она ему казалась, как люта медведица. И в каком бы она ни была платье, хош в цветном, хош в держамом, все бы он не мог ее терпеть… Пошел бы он на улицу, разогнал бы грусть тоску кручину с чужими людьми…»
- На кошку и собаку. «Как кошка с собакой вместе не уживаются, вечно лаются и кусаются, так бы и раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя) вместе не жили, друг друга не любили. Слово мое лепко, дело мое крепко».
- На лед и мороз. «Как лед холоден, так бы сердце раба Божьего (имя) к рабе Божьей (имя) остывало. Как мороз морозит землю, так бы и страсть между ними замерзла. Отныне и вовеки веков».
- На ветер-остудник. «Ветер-остудник, лети с поля на долину, снеси любовь раба (имя) к рабе (имя). Пусть развеется она по чистому полю, по синему морю, чтобы более не возвращалась».
- На воду в ручье. «Как вода в ручье бежит, не задерживается, так бы и любовь раба (имя) к рабе (имя) утекала, назад не возвращалась. Как вода камень точит, так бы остуда сердце точила».
- На соль. «Соль солона, а любовь раба (имя) к рабе (имя) пресна. Как соль в воде растворяется, так и привязанность их растворяется. Аминь».
- На мак. «Рассыпаю мак-отраву, сею остуду великую. Как мак рассыпается, так и раб (имя) с рабой (имя) расстаются. Никогда им более не сойтись, маку этому не собраться в зерно».
- На дым и трубу. «Выйду подвальным бревном и дымным окном. Как дым в трубе расходится, в небе пропадает, так бы и любовь раба (имя) к рабе (имя) расходилась, пропадала».
- На перекрестке. «Стану на перекресток, поклонюсь на четыре стороны. Как дороги здесь расходятся, в разные стороны идут, так бы и пути раба (имя) с рабой (имя) навек разошлись».
- На разлуку через угол дома. «Как углы в избе расходятся, стены не сходятся, так бы и раб (имя) с рабой (имя) не сходились, по углам расходились. Быть им чужими, как стены глухие».
- На отворот от соперницы (для себя). «Отстужаю себя, рабу (имя), от тоски-кручины по рабу (имя). Грудь моя остывает, сердце забывает. Не буду по нем болеть, не буду по нем скорбеть. Как ночь наступает, так любовь моя к нему пропадает».
Правила и особенности проведения остуд
- Обратный ход: Многие сильные заговоры (как видно из текстов выше) начинаются со слов «Стану не благословясь, выйду не перекрестясь». Это указание на движение против христианского порядка, в мир хтонический, где правят стихии и нечисть.
- Предмет-носитель: Слова наговариваются на предмет, который затем попадет к жертве. Чаще всего это вода, еда или земля. В Онеге заговоры читали на воду или съестное, а в Мезени — на землю с медвежьими когтями, подмешанную в пищу.
- Уединение: Обряд проводится в полном одиночестве, вдали от чужих глаз.
Остудные заговоры — это мощный инструмент народной магии, дошедший до нас из глубины веков. Тексты заговоров поражают своей образностью: в них горы не сходятся, черти в лодке гребут в разные стороны, а женщина кажется мужчине лютой медведицей. Независимо от того, изучаете ли вы фольклор или просто интересуетесь традициями предков, важно понимать, что такие воздействия несут в себе разрушительную силу и всегда имели последствия для того, кто их проводит.