Село Завидово, расположенное в Конаковском районе Тверской области, хранит в себе не только богатую историческую летопись, но и глубокий мистический пласт. Известное с XIV столетия, когда эти лесные и речные угодья принадлежали тверским князьям, а затем московским государям, оно всегда было местом силы. Сюда любил приезжать на охоту Иван Грозный, а после убийства сына в 1582 году именно сюда он передал село в качестве поминального вклада. Но помимо царственных особ и знаменитых ямщиков, славившихся своим пением, эти края издревле были известны своими ворожеями.
В старину ворожеями называли тех, «кои посредством некоторых трав, кореньев и наговоров» могли исцелять, наводить порчу или защищать от темных сил. В глухих лесах вокруг Нового и Старого Завидова, среди 65 деревень и 17 пустошей, из поколения в поколение передавались тайные знания. В этой статье мы подробно разберем 10 традиционных деревенских магических практик, способов и обрядов, которые исторически были характерны для ворожей Завидовского края.
Древние практики завидовских ворожей
Отворот на осиновый кол (Рассорка)
Отворот или рассорка применялась, когда нужно было навсегда развести людей. Ворожея в Завидово брала щепку от осины (дерева, впитывающего негатив), писала на ней имена любовников, после чего ломала щепку пополам со словами наговора. Обломки закапывались по разные стороны государева тракта (ныне трасса Москва-Санкт-Петербург), чтобы пути людей разошлись навсегда, как дороги в разные концы империи.
Ямщицкая остуда (Отворот от тоски)
Поскольку Завидово стояло у самой государевой дороги и местные ямщики постоянно уходили в дальние рейсы, жены часто страдали от невыносимой тоски. Ворожея делала остуду: читала наговор на родниковую воду, которую затем давала выпить тоскующей. Считалось, что вода «смывает» привязанность, оставляя лишь светлую память, позволяя женщине жить дальше.
Наговор на ямщицкую подкову (На удачу в пути)
Местные ковали славились изготовлением подков и упряжи. Ворожея могла заговорить подкову для ямщика, чтобы в пути не встретились разбойники, дикие звери и лихие люди. Подкова вбивалась у порога избы, и, по преданиям, ни одна темная сила не могла переступить этот порог.
Рассорка на лебеду (На нищету и разлад)
В летописях края упоминаются страшные неурожаи, когда людям приходилось есть лебеду. Ворожеи использовали лебеду как символ горя и пустоты. Для сильной рассорки сухая лебеда растиралась в пыль и подбрасывалась на порог врага. Считалось, что вместе с пылью в дом входит разлад, ссоры и нищета, словно дом снова переживает тот страшный голод.
Защита от лихорадок на болотных травах
Окрестности Завидово богаты болотами, откуда часто приходили болезни. Ворожея собирала коренья и травы (например, багульник и болотную мяту) в ночь на Ивана Купалу. Из них плелись защитные венки и делались подклады под порог, чтобы «лихоманка не зашла» в избу. Это был не столько отворот от человека, сколько отворот от самой болезни.
Приворот на царский золотой (На богатство и власть)
Земли эти принадлежали Ивану Грозному и Борису Годунову. Ворожеи знали способ «приворожить» удачу и богатство, используя потерянные царские монеты. Монета опускалась в медный ковш с ключевую водой, над которой читался наговор на приумножение достатка в доме, после чего вода выпивалась хозяином избы.
Отворот от царского гнева (От судилища)
Во времена Ивана Грозного опала и царский гнев могли стоить жизни. Ворожеи создали особый отворот: наговор читался на холстину, в которую завязывались три узла. Этот оберег зашивался в одежду человеку, отправляющемуся на суд или к начальству. Считалось, что этот отворот «закрывает глаза» судьям, и они смотрят на человека с милостью.
Снятие порчи на церковном дворе
Завидово славится своим храмовым комплексом (Успенская церковь XVII века, Троицкая XVIII века и колокольня XIX века). Некоторые ворожеи практиковали белую магию. Чтобы снять сильную порчу, они отправляли человека в полночь к ограде Успенского храма. Человек должен был положить на камень ограды кусок хлеба со словами: «Тебе, темнота, хлеб, а мне, Божья раба, свет». Утром хлеб склевывали птицы, унося с собой зло.
Рассорка на погосте (Старое Завидово)
Самый сильный и опасный вид рассорки совершался на Старом Завидовском погосте, который находился в трехстах саженях к западу от центра села. Ворожея брала горсть земли с могилы тезки одного из врагов и подбрасывала на двор другому. Считалось, что мертвый дух вносит в отношения холод и смерть, после чего жертвы рассорки начинают люто ненавидеть друг друга.
Ворожба на дым кузнечного горна
В соседней деревне Шорново ковали обтягивали колеса железом и изготавливали упряжь. Ворожея приходила к кузнецу, когда тот заканчивал работу, и собирала сажу из горна. Эта сажа использовалась как мощный ингредиент для отворотов: ею чертили кресты на косяке двери, чтобы «закоптить» и выгнать из дома разлучницу или неприятеля.
История села Завидово — это не только летопись дворцовых волостей Клинского уезда и царских охот. Это еще и удивительный сплав ямщицкой культуры, кузнечного ремесла и древней мистики. Ворожеи Завидово, будь то персонажи местных преданий или реальные знахарки, опирались на суровую природу тверских лесов, болотные травы и христианский синкретизм, рождая уникальные обряды отворотов, рассорок и защит, которые передавались из уст в уста сквозь века.